“菩提本无树，明镜亦非台”的作者竟目不识丁？| 壹读百科

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道信建立了禅宗历史上第一座能让僧人自给自足的寺院，要求僧人进行农业等劳动生产，满足自身的日常需求，这种做法经过弘忍等禅宗后人的发扬光大，迅速形成了被称为“禅林经济”或“农禅经济”的独特的寺院经济体制，这种经济体制为禅宗的发展奠定了坚实的物质基础。

公元651年，道信圆寂于黄梅。

五祖弘忍

公元608年，29岁的道信在黄梅地区偶遇一名聪慧过人的7岁孩童，道信不禁感叹道，这个孩子非凡人呀，如果能皈依我佛，将来必成一代高僧；并有意收为徒弟。于是便派人询问孩童父母，孩童父母欣然同意。从此这个聪明伶俐的孩子就一直追随了道信四十多年，直至道信圆寂。这个孩子就是禅宗五祖弘忍。

弘忍天资聪颖，又勤奋好学，深得道信赏识。公元644年，道信将衣钵传与了弘忍。道信圆寂后，弘忍继续主持双峰黄梅寺，后来礼佛学禅的人越来越多，弘忍就到双峰山的东面另建寺庙弘法，取名东山寺。因此弘忍的禅法也被称为“东山法门”。唐高宗两次请他入宫讲法，都被婉拒。

弘忍对禅宗的影响相当巨大，他将禅的理念引入日常的生活和劳作（而这一改变，也是建立在道信要求僧人进行劳作的基础上的），所作所为所思所想都可以是修行，最终达到这一切都无差别的禅修境界，这是一种全新的修持方法。

弘忍所提倡的“禅”深深吸引了大批信众，因为禅不再是面壁苦修或断臂求法，不再是高高在上不可企及的神秘佛法，而是一种生活方式，一种任何人都可以去了解、接触、修炼的生活方式。诚如当代美国汉学家比尔•波特先生所说：“没有学会生活的人是不能学禅的，而生活方式越简单，进入禅修之门也越简便”。

同时，弘忍还提倡在深山之中建寺修禅，因为他认为“栖神幽谷，远避嚣尘，养性山中……心自安宁，从此道树开花，禅林果出”。

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