注释
1:1 太初，en arche，强调圣言先于受造的世界，创1:1。言，ho logos，阳性名词，创世与救赎之圣言，亦即造主的大智慧，sophia，阴性名词。“耶和华一语，诸天造就/ 他启唇一呼，星空万象”，诗33:6, 107:20，约一1:1。
上帝就是那言：同在，即同一性，所言与言者合一；而圣言降世的肉身形态即耶稣，下文14 节。
1:2 太初/ 同在：圣言/ 大智慧曾参与创世。“太初大地成形之先［智慧］已经永远立定”，并且“在他—大匠的身旁，每日做他的欢愉/ 时时在他面前嬉戏”，箴8:23, 30，智9:9 以下。大匠，'amon，指耶和华。
1:3 由（他而受造），dia，暗示圣言乃万物之因、必由之路。故大爱不计贵贱善恶，“真光照临每一个人”，下文９节，太5:45。
无他，无一得受造，另读（接下行四字）：凡受造的，无不由他而受造。
1:4 光，phos，喻永生；人子乃“临世的光”，约12:46。
1:5 胜（光），katelaben，拿住、制伏。
1:6 约翰，Ioannes（希伯来名：yohanan，“耶和华恩顾”），施洗者，耶稣的老师，可1:9，太3:13–15。耶稣受洗后不久，约翰就被藩主安提帕“锁进大牢”，杀害了，可6:17–29，太14:3–12。
1:7 由他而立信：约翰的门徒有跟从耶稣，“得生命之光”的，8:12。
1:8 给光作见证：两句话三申见证，淡化约翰对耶稣的影响，1:19 以下。
1:9 照临每一个人：但未能驱逐黑暗；事实上，众人“宁爱黑暗不爱光明，只因他们行事邪恶”，3:19。
1:10 这世界不认识他：万物虽是“由他而受造”，今世却早已陷于“黑暗”，属撒旦统治而敌视人子，7:7, 12:31, 15:18。世界，kosmos，尤指堕落了的世人。
1:11 自己人却不接受他：耶稣的同胞，以色列子民拒绝福音。反言凡不愿“接受”“认识”圣言与“真理”的，都要排除在“自己人”之外，难逃覆亡的命运。
1:12 信他的名：人获救须通过受膏者/ 基督，故而称“上帝的儿女”也是一种权能，exousia，或“余数”蒙福入永生的特权，3:15。
1:13 不从血气/ 肉欲或人意：救恩之主不看人的身份血统或地位，仅提一个要求，“诞生于水和灵”，3:5。他们：一作他，即耶稣。
1:14 （言成）肉身，sarx，故受膏者/ 基督有完整的人性，约一4:2。帐幕：宛如耶和华入居会幕，来到子民中间，出40:34。
荣耀，doxa，统称圣言/ 耶稣的奇迹与教导，路9:32。独生子，monogenous，强调子乃圣言，独一无二，不仅是“按肉身诞作大卫后裔”，罗1:3。
恩典与真理：天父藏脸，救恩延宕已久，须以人子的牺牲，受难而复活，见证大爱之信实。
1:15 （他先我）已是，en，是/ 在/ 有/ 生，暗示圣名，“我乃我是者”，出3:14。
1:16 充盈，pleroma，提示神性至大而满盈，西2:9，荣耀覆盖大地，民14:21。
1:17 律法，nomos，在第四福音的作者看来，摩西之律不再是“恩典与真理”之言，亦非加利利先知所信奉，且立志成全的上帝的教导和诫命，太5:17–18。相反，如保罗主张，律法之“成全”只在立信于耶稣，迦3:24。
1:18 上帝/ 无人得见：因凡人见造物主必死，出33:20。
独生子上帝，monogenes theos，子即圣言，“在天父怀中”，父子如一，1:1 注。诸抄本无“上帝”。
宣明，exegesato，昭示天国福音，知父者唯子，太11:27。
