梁启超：教育的本质，是教人不惑、不忧、不惧，顶天立地做一个人

正文

请到「今天看啥」查看全文

学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识，免得凡事都暗中摸索。

但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。 这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。

我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。 例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的； 我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。

做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。 我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的； 我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。 教育家、军事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。

我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。 但专靠这种常识和学识就够吗？ 还不能。 宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的变化的，不是单纯的刻板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。

所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。

这种总的智慧如何才能养成呢？ 第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。 那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。

第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。 那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。 以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。

03

怎么样才能不忧呢？

为什么仁者便会不忧呢？ 想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。

“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。 “仁”到底是什么？ 很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是： “普遍人格之实现。 ”孔子说： “仁者人也。 ”意思是说人格完成就叫做“仁”。

但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。 所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。 总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。 所以我们若不讲人格主义，那便无话可说； 讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。

换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。

请到「今天看啥」查看全文