正文
他
们带着些许讥讽的神情看着那些穿着宽大的袍子、腼着肚子致使行走不便的贵人，对他们的举止说三道四，但更多的是羡慕。很快，人们便从内心里接受并开始仿效
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我们知道，唐朝是我们国家历史上较为昌盛的一个时代。经过若干年所谓的“贞观之治”的铺垫，到了开元中叶，海内升平，华夷杂处，举国上下呈现一派繁荣景象。居于庙堂的达官贵人们养尊处优，终日无所事事，肥胖在所难免。
他们得意于他们的胖。
他们的胖可以证明他们衣食无忧，有权有势。的确，还有比这样的生活更值得展示的吗？这便很快形成了一种风气。呼应者中包括最基层的百姓。虽说，其时的百姓安居乐业，无须过于担忧重蹈他们先辈的命运：陈尸沙场或被强盗砍杀，但贫穷依然是困扰他们的最大的问题。他们带着些许讥讽的神情看着那些穿着宽大的袍子、腼着肚子致使行走不便的贵人，对他们的举止说三道四，但更多的是羡慕。那一小撮人（就这庞大的国度数以千万计的民众而言）因肥胖而产生的种种怪癖成了坊间最为热衷的话题。很快，人们便从内心里接受并开始仿效。外表上的以胖为美就这样成了那一时代最为典型的美学呈现。行文至此，我不免怀疑，可能是百姓先于那些达官贵人认识到了其中的美，反过来使他们意识到他们拥有这种美。也就是说，这一风气的形成更大程度上依赖于穷困的百姓，而不是风气最初的呈现者。
说到唐朝的以胖为美，即便是说到以胖为美，我们后人都会在第一时间想到杨贵妃。因为她的丰腴，使得她在唐皇宫三千粉黛中脱颖而出，深得当时的明皇帝宠幸。而另一位姓梅的妃子，虽然也天生丽质，但终因其体态轻盈而被冷落一旁。人们据此可知皇帝老儿也是以胖为美的。这便更加地助长了这一风气。纵观唐朝各个门类的手工制作可见，人们的衣着宽大，画中的仕女肥腴，唐三彩人物、动物和器物的造型无一不胖，连菩萨也是胖的。胖寄寓了人们对于富贵和圆满的向往。胖意味着美好。胖是标准。打肿脸充胖子的大有人在。
Pink Flamingos (1972)
穷
人也是有自尊的。不过，使他们聊以幸慰的是，他们的女儿不胖不像那些富人的女儿再难补救，她们不胖往往是由于饥饿。于是等她们到了待嫁的年龄，父母们便不再让她们从事繁重的体力活动，倾其所能，令她们吃饱喝足
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自然了，当时的男子择偶也是以胖为美的。达官贵人们不仅自己胖（如果不胖，久而久之便会被孤立，仿佛惟你一人清廉），他们的母亲、夫人、小妾、女儿、儿媳、侍女都胖，除了母亲及女儿（后者可以培育，使之往胖的方向上发展），其他诸位都是经过刻意挑选的。如若不胖便意味着她们的出身有问题、没有吃好或有病，会因此在同僚、朋友（国内外）前丢了面子。他们一向光顾的青楼里的女子也以肥腴居多。瘦是很难招揽到生意的。
如若有人选择瘦，便会被传为笑柄，甚至被怀疑是变态，有可能被延伸为道德上的污点而被官场上的对手加以利用。
如此，在唐朝，女人们竞相增肥势所必然。即便是富庶以及官宦人家（富庶不一定官宦，官宦则一定富庶）的女儿，她们如若不胖，便会在同等门弟的联姻中处于劣势，便攀不上高枝，从而有损于整个家族的地位。她们怎么又敢不胖呢？如若她们怎么也胖不起来并非是由于病，那便只能怪责于天意了。而那些穷苦人家的女儿如若不胖，更是面临着嫁不出去的危险（可于此来解释当时交换亲为何在平民中盛行的问题），这是一件很伤脑筋的事情。嫁不出去，便得养下去。问题是养不起啊。且，
这里同样也关系到一个自尊的问题。穷人也是有自尊的。不过，使他们聊以幸慰的是，他们的女儿不胖不像那些富人的女儿再难补救，她们不胖往往是由于饥饿。
于是等她们到了待嫁的年龄，父母们便不再让她们从事繁重的体力活动，倾其所能，令她们吃饱喝足。一旦达到标准，母亲便会带领女儿招摇过市，以她的瘦来衬托女儿的胖，以此吸引那些袖管里总是兜着一把瓜子的媒婆注意。更有甚者，将她们单独安置于一间茅屋内，像猪一样地奉养着，直至她们体面地嫁出为止。
瞧，这小娘子的皮肉可以。
是不错。
至此，人们节衣缩食、穷苦半生的成果终于得到了体现。他们总算可以大大地松一口气了。
《爱丽丝梦游仙境》插画，爱丽丝喝下兔子屋的药水，身体逐渐变大
在
