10分钟看完《庄子》，了解道家思想玄理

道是客观存在的，又是无影无形的，道可以用心去领会但不可以用语言去传授。道在没有天地之前就存在了，道让鬼神存在，让天地产生 ；道在太极（很高的地方）之“上”却不比太极高，在六极（很低的地方）之“下”却不比它低，道在天地产生之前就存在，但不比天地时间更长久。

稀韦氏（古代传说中的人名）得道后，用道来开辟天地；伏羲氏得道后，用以调和阴阳元气；太阳和月亮得道后，就能终始运行不息；黄帝得道后，就能登上云天；西王母得道后，就能坐守少广山上。谁都不知道道的开始，也不知道道的终了；彭祖得道后，就从有虞的时代一直活到五霸时代；傅说得道后，用来辅佐武丁，后来统治天下；傅说死后便乘着东维星，与众星并列在一起了。

选自大宗师

孔子问老聃说：“请问您认为什么是大道呢？”

老聃说：“在要听我讲大道前，你需要进行斋戒，去除以往庸俗的认知，清洗干净你的心灵。道是什么，是很难以明说的，但我可以大致为你讲讲。我们现在的东西都产生于浑沌和黑暗，所有有形的东西最初都是无形的。道是最初的东西，是没有形的，它广阔无边， 你若顺应道，就会身强体健、思路通达。天因有道才会高，日月因有道才能运行，万物因有道才会昌盛，这就是道。

选自知北游

濠梁秋水图 宋 李唐

《濠梁秋水图 》局部，描绘庄子与惠子论道

道路之所以存在是因被人走出来的，事物之所以叫这个名称是人叫出来的。 世间万物的存在都有依据，都有存在的合理性，没什么是不对的。

其实一根小草跟一栋大柱子是一样大的，丑女和西施本也是一样美的， 纵使世间万物在形态上千奇百怪，但从道来看，都是没有差别的。

大道向万物散去，万物就生成了， 而当万物生成那一刻，万物又注定走向灭亡。 事物本没有生成与灭亡的区别，生成与灭亡是一体的。 通达的人能知晓 万物同一的道理——听任自然的发展，把万物看成是同一的，而不去了解它这样的原因，这就叫做道。

选自齐物论

一次东郭子问庄子：“总说道，那道究竟在哪里呢？”

庄子答：“道无所不在啊。”

东郭子说：“那您要指出道的具体位置才可以。”

庄子说：“道在蚂蚁之中。”

东郭子问：“道怎么会在这么卑下的地方呢？”

庄子又说：“那么道在杂草里面。”

东郭子问：“那更卑下了呀？”

庄子说：“那么道在砖头瓦片中。”

东郭子问：“道的位置怎么越来越下了呢？”

庄子又说：“道在屎尿中。”东郭子不再出声了。

庄子说：“先生您问道在哪里这样的问题，就是没有领会道的实质。你不必去求证道到底在哪个事物上， 所有事物都不能脱离大道存在。就像通常我们描述道，都会用“至”‘周’、‘遍’、‘咸’，就说明道是无处不在的。

道是淡漠而清静的、清虚而安闲的，就像我的心是虚空寂寥的。道是运动的，我不知道它来自哪里，不知道它往哪里去，不知道它的运动何时停止。我已在探索道的里面来来往往，不知道哪里才是终点。

纵使以往逍遥自在、有大智慧的人，如果想要参悟道，也不知“道”的边际究竟在哪儿。 万物从道中产生，万物中都包含着道，道与万物没有分界；但万物之间却是有分界的，从本没有分界的道，转化为不同的事物，又从不同的事物，重新归于没有分界的道。 ”

选自知北游

论语言

达到极致的语言，没有“语言”；达到极致的做为，没有“做为”。 无始说：“道是听不见的，一听见就不是道了；道是看不见的，一看见就不是道了；道是不可言说的，一说就不是道了。 那赋予万物形质的东西自身是没有形质的啊！道根本不该被赋予名称。

有那种别人问他“道是什么”就回答的人，这种人是不知“道”的；就是那个问道之人，也是没听说过道。 道是不能问的，有问也不应回答。 本不可问又要问，这种问是空的；本不应回答而回答，这种回答是没有内容的。以没有真实内容的回答去对空问，这样做，对外不能观察宇宙的无限，对内不能了解道的根本，便也不能超越有形的领域，不能逍遥于广漠的虚空。”

选自知北游

大道是没有界限的，我们的言论也没有怎么说才是对的的说法。 万物从无到有产生了差别，下面我就来谈一谈这个万物的差别。

万物的界限有八种表现：左、右、伦理次序、合宜、分、辨、竞、争。

万物或左或右，有分有辨，导致它们都互相区别开了，从而也就各自具有界限，你不能成为我，我也不能成为你，不能相互贯通。

天地四方的空间之外也存在事物，但圣人通常不讨论，天地四方之内的事情，圣人只是论说观点但不会去评判。 例如《春秋》是一部记载先王治理社会的编年史书籍，圣人对这部书只是指出自己的观点，而不陷入与别人无穷的争辩中。

如果万物有分别，就有没有分别的；有可以争辩的，就有不可以争辩的。这是什么意思呢？就是说 圣人有自己的一套评说事物的观点，有些事物存在但不去说明、有些会说明但不去议论，有些会议论但不去争论。而此时众人还在争辩不休、相互夸耀，而这样的辩者只能是各执一词。

大道是不用声张的，真正善于辩论的人是不用说话的，就像最仁爱的人是不会偏爱的，最廉洁的人是不用表示谦逊的，最勇敢的人是不伤害人的。

道如果很明白地显示，也就不是道了。 语言如果总用来争辩，就会有语言不能触及言说的地方，所以明智的人知道不去说他所不知道的东西 。

有谁知道不用语言的“辩论”、不用声张的道呢？如果有谁能知道这一点，他也可以算得上是 “大自然的仓库”了： 他就像一个几乎无限大的仓库一样，应对各自事情总是游刃有余的——被注入多少东西都不会充满，取出多少东西也不会枯竭，而且不知道它的源头在哪，这是保持着对大道最深刻的洞察。

选自齐物论

作为孝子不奉承他的父亲，作为忠臣不谄媚他的君主，这就是臣子中最高的品德了。认为父亲所说的就是对的、所做的就认为善，这才是世俗所说的不肖之子 ；认为君主所说的就是对的、所行的就善的，这就是世俗所说的谄媚之臣。

可是，那些世俗的民众说是对 的 大家 就认为对， 民众 说是善的 大家 就认为是善，人们却不称 相信世俗大众话的人 为谄媚之人了。难道说世俗的大众所说的话比父亲还要权威，比君主更尊贵吗？ 人们的心理总是倾向于从众的，人云亦云，对此缺乏基本的反思；这就导致表达真理的话语被埋没了，岂不是很悲哀吗 ！

如果人说你是谄媚之人，你一定会生气，然而其实你一辈子都在谄媚人、巴结人， 你会修饰自己的言辞号召众人，这就是在谄媚；你穿着好看的衣服，变换着表情，就是在讨好逢迎世人，只不过你不认为自己是谄媚；你与世俗之人其实是同类，你们的是非观念相同，但你却不认为自己是世俗之人，真是愚蠢。知道自己的愚蠢的人算是太愚蠢，一辈子都未觉悟、终身都不知道的人，才愚蠢。

如果三个人一起做事，只有一个人愚蠢，那么三个人还可以达成目标，因为干扰少；但如果共事的第二个人也是蠢人，那可能这三个人就达不到目的了，因为干扰太多了。 而如今，天下人几乎都是受迷惑的蠢人，我虽有所向往的事，但也不可能达成，这不是很可悲吗！

下层的人不能欣赏高雅的音乐，而听到折杨、皇华一类通俗乐曲，却都会心一笑。可见那些高于世俗的言论众人是听不进去的，最有道理的语言而不能传达，因为世俗的语言掩盖了它