正文
我夹起最后一块秋刀鱼说：“没装逼。鲁迅可能是打比方，我说的是实实在在的——吃人。跟我吃这秋刀鱼一样，烤熟，然后切开，嚼一嚼咽肚里。”
田静问：“那跟女德啥关系？”
我放下筷子，说：“关系可大了——再给我来份秋刀鱼。”
看过些小说电影的人都知道，人在极端困境中，会做出极端选择。狗急了跳墙，兔子急了咬人。
人要是饿急了，会吃人。
图片来源：《中国荒政书集成》P5410，《四省告灾图启》，题图文字为：道路孤儿，黑夜诱杀。
这张图出自清朝光绪年间的《四省告灾图启》（1881年），当时，华北四省——尤其是山西遭遇了可怕的饥荒。画图的人，希望用对惨状的描绘引发同情，获得更多的赈济。
后人为图片的注解写道：“草根尽，树皮完，初啖尸，继啖人；强肉弱，泉暴寡，截行路，辙刀剐。黑夜昏天，杀人如豕（猪）。壮者或幸脱，少者无不死。惨矣哉！ ”
光绪三年大荒之后，山西解州人刘姓写下一首长篇《荒年歌》，真实记录了当时的灾情。
这场人吃人的饥荒被学界称为“丁戊奇荒”或“光绪三年”，始于1876年到1877年的一场干旱，一直延续到1879年，华北地区受灾人数达到1亿零8百万，死了大约900万到1300万人。
其中，仅山西省就死了大约600万人。饥荒过后，有些县城损失近8成人口，几乎消失了。英国人的外交报告当时这样描写——
“在遭受灾难最为严重的一些州县里，百姓像野兽似的互相掠食；在几百个甚至几千个村落中，70%的居民已经死亡了。”
《四省告灾图启》的卷首描述到：
“人死，人食。人食人死。人死成疫。人疫，死人。食疫人，人复死。死丧接踵。”
当地的老人回忆起这场饥荒，挂在嘴上的说法是：人吃人狗吃狗。
当时的人到底有多饿？山西临汾丁村流传的一个故事这样讲——
“到光绪三年已经三年没有下雨了， 人们都在挨饿。在蔡村，一位邻居的妇女坐着给她的女儿梳头 。她女儿大约五六岁。这位母亲非常饥饿。当她分开小女儿头发来编的时候，从后面看见女儿的脖子，看起来柔软且细腻。
母亲如此饥饿 ，变得眩晕起来，她拿来 一把刀，从女儿的脖子后面割下一片肉，并吃了它，味道很鲜美。然后她杀死孩子并煮了她。饥饿的邻居们都闻到了煮肉的香味，发现她亲生的五岁女儿被煮了。（根据2001年山西襄汾县丁村70岁老人柴凤菊讲述整理，艾志端《铁泪图》）”
图片来源：《中国荒政书集成》P5411，《四省告灾图启》，题图文字为：持钱赎命，已受宰烹。篇故事展示的一个人经过屠户家，看见有人要宰杀女孩，赶紧回家拿钱想赎回女孩的命，等拿来钱时，女孩已经被吃了。
饿极了吃人，是失去人性的最直观表现，是从人回到动物。丛林规则下，吃人有风险。根据当时的记载，除了吃外面的死人，家庭内部亲人相食也很普遍。
图片来源：《中国荒政书集成》P5410，《四省告灾图启》，题图文字为：饥亲垂毙，杀女坠刀。
上面这幅图，也来自《四省告灾图启》，讲了一个最大道德困境——男人的老母亲即将饿死，为了尽孝，他决定杀掉自己年幼的女儿给母亲吃，走到女儿床前，却不忍下手。
原图的剧情讲解是：
“老娘饿不起，小女饿无声。女死可再育，娘死不复生。老娘命重女命轻，以命养命杀意萌。”
很明显，人命是有贵贱排序的，吃谁救谁是有讲究的——
谁吃谁？先吃谁？
《三国演义》有段故事，刘备走投无路之际，在村中找吃的，猎户刘安为了皇叔，杀掉自己老婆，做了盘肉。
在《三国志通俗演义》中，有这样一段：“玄德依其言，寻小路投许都，路上绝粮，于村中求食...忽到一家投宿，其家一后生出拜，问之，乃猎户刘安也。闻是同宗豫州牧至，遍寻野味不得，杀其妻以食之…玄德问之，方知是他妻肉，痛伤上马，欲带刘安去。安曰：老母见在，不可远行。”图日本《浮世绘:三国演义》中的“刘安杀妻饷玄德”。
刘备是君的代表，因此刘安要忠，不能饿着皇叔。没其他东西，只得用人肉，刘安有三个选择：自己，母亲和妻子。杀母亲是不孝，不能干这事。
于是，杀妻饷君最合理。
