地狱图鉴

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（分别为1200米和340米） ，并提出地狱的穹顶与布鲁内莱斯基（Brunelleschi）的大教堂穹顶遵循相同的物理原理。

几个世纪以来，这一学术传统不断延续，最终成就了米开朗基罗·凯塔尼（Michelangelo Caetani）的巅峰之作。他设计了一系列地图和图表，并将其汇编成《但丁· 阿利吉耶里的神曲：六幅图版描述》（ The Divine Comedy of Dante Alighieri Described in Six Plates ）。该书分别在1855年和1872年出版，前者为手工彩绘石版画，后者由蒙特卡西诺修道院（Monte Cassino）的一批僧侣采用早期彩色石印技术印刷而成。

首幅图版概述了但丁的宇宙观，从地狱最深处一路向上，穿越九重天体，直至天堂的最高境界——至高天（Empyrean），即上帝的居所。第四至第六幅图版则更加具体，采用剖面透视的方式展现了地狱的深渊。 地狱的最初几层类似于地质层，但其中包含的并非地壳和地幔，而是象征着“灵薄狱”、“淫欲”、“暴食”等罪恶的圈层，并标注了相关诗篇的编号。

视线向下延伸，我们进入了“恶沟”（Malebolge），即地狱的第八圈。这里由十道“邪恶沟壑”构成，形似一座破败的高层建筑。在地狱的最底层，微缩的路西法盘踞其中，暗示着即便是魔王的巨大身躯，在无尽的地狱深渊面前也显得渺小。

炼狱山的绘制则采用了平视角度，仿佛站在一艘航行于海上的船只上欣赏这一岛屿山峰。炼狱的阶梯呈同心圆结构，越往上越小，整体看上去像一座层层叠叠的黄色婚礼蛋糕，其顶端的新娘新郎则被伊甸园的郁郁葱葱的树木遮掩。

至于天堂，凯塔尼采用了最抽象的视角来表现。地狱与炼狱在画面中仅占据一隅，仿佛被抛在身后的世界，被水星、金星、土星及其他天体所环绕。 在天堂的顶端，一个漏斗形结构即“圣洁玫瑰”映入眼帘。这是天国灵魂汇聚的圣殿，也是但丁告别挚爱与引路人贝雅特丽齐（Beatrice），最终面对上帝与三位一体的地方。 其形态与地狱的锥形深渊和炼狱的阶梯式结构相互呼应，展现了凯塔尼对但丁史诗叙事结构的敏锐视觉感知。

米开朗基罗·凯塔尼（1804-1882）出生于罗马，拥有萨尔莫内塔公爵（Duke of Sermoneta）和泰阿诺亲王（Prince of Teano）等贵族头衔。他一生致力于雕塑、但丁研究及公共事务，最终在1870年罗马并入意大利王国后担任该市总督。除了这些图版作品，他还于1852年出版了一篇关于《天堂篇》第18歌的短论，并在1881年发表了一部更详尽的《神曲》注释。

然而， 他在评论中极为谨慎，避免不必要的推测。1903年，他在一部收录其但丁研究相关书信的文集中写道，学者应当避免“任何与但丁所表达的概念无关或无助于阐明其内容的东西”，以尊重诗人简洁明了而又富于崇高诗意的语言风格。

在下方，你可以浏览1855年的手工彩绘版以及1872年的彩色石印版《但丁· 阿利吉耶里的神曲：六幅图版描述》。

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《神曲》的宇宙图示，1855年。

地狱图示与但丁之旅，1855年。

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