正文
‘预言是圣灵恩赐之一。这项恩赐乃是余民教会的一项特征，它已显示在怀爱伦事奉上帝的工作中。她既是主的使女，所以她的著作乃是真理与权威的宣示，是可信的资源，供给教会安慰、引导、教训、及督责。这些著作也清楚地说明，圣经是监定一切经验与教训的标准。’
请问：
1.既然余民教会有一个特征就是对未来的预言，那么，没有对未来的预言，就不是余民教会囉？
2.虽然不断宣称圣经是一切的标准，但是，这条信条非常清楚显示出怀爱伦的权威性与真理性。
‘是主的使女，她的著作乃是真理与权威的宣示，是可信的资源，供给教会安慰、引导、教训、及督责。’
有哪个基督教宗派，哪一个宗派的信条，是这么高举一个人，认为她的著作是‘真理与权威的宣示’，是‘可信的资源’，是具有‘供给教会安慰、引导、教训、及督责’这种简直和圣经一样的权威与效力的？
所有改革宗的教会，虽然看重加尔文，但没人会将加尔文的地位列在信条里的；
所有信义宗的教会，虽然看重马丁路得，但没人会将马丁路得的地位列在信条里；
只有天主教他们会用类似的看法来看待教宗的言论。
问题是，一面宣称自己唯独圣经，但一面又高举个人的真理性，这是真的唯独圣经吗？
天主教起码很诚实承认，自己除了圣经之外，‘传统’（如：教宗）也是重要真理准绳。
安息日会却是一面说唯独圣经，一面高举个人。
第十八条、上帝的律法
‘上帝律法的诸般伟大原则，已表达在十诫中，也表现在基督的生活里。它们表达上帝的爱，上帝的旨意，以及上帝对人的品行及各种关系上的要求，各世代的人都要遵行。这些命令乃是上帝与祂子民立约的基础，也是上帝审判人的标准。借着圣灵的工作，它们指出罪恶，唤起人类对救主的需要。虽然得救全是出于恩典，不是出于行为，但是遵守诫命乃是顺从上帝所结的果子。顺从能发展基督徒的品格，并带给基督徒康宁感。’
请问：
依据本条，安息日会主张各世代的人都要遵行十诫，包括守星期六的安息日。
依据本条，安息日会的主张是：
虽然因信称义，但遵守诫命（包括守星期六的安息日）乃是真正因信称义者必定会结出的果子，而且可以带给基督徒康宁感。
所以，看不出那种强烈的律法主义倾向吗？
依照本信条，不守星期六安息日者，是真正因信称义的人吗？不守星期六安息日的人，可以获得平安吗？
照本信条，不遵守星期六安息日的人，就是不遵守上帝诫命、不顺从上帝、没结出守安息日果子的人，不是吗？
第廿一条、基督徒的品行
‘并禁止食用圣经所指明不洁净的食物。因含酒精的饮料、烟草、及毒品，有害我们的身体，故我们当禁戒使用它。要参与那些能将我们的思想与身体建立在基督教导的一切活动，因祂热望我们成为有健康、喜乐与良善的人’
请问：
新约时代信徒必须禁止食用不洁净的食物？新约哪段圣经支持这种论点？
看不出那种强烈守旧约律法的律法主义吗？
再者，圣经哪里禁止酒精？圣经禁止的是‘醉酒’，没有禁止‘喝酒’！
为了整体性的律法主义风格，安息日会对圣经断章取义的程度，难道不能使你警觉？
第廿三条、基督在天上圣所的服务
‘在1844年，当二千三百日预言结束时，祂进入了赎罪工作的第二阶段，也是最后的阶段，就是查案审判的工作，是对一切罪恶最终处置的一部分，是古希伯来人在赎罪日洁净圣所的仪式所预表的。’
请问：
虽然安息日会已经大规模修正过去严重错误的预言，但是，依然不肯放弃这种具体日期的风格，这样对吗？
圣经哪里告诉我们1844年？圣经哪里讲什么第二阶段查案审判？
这种根本没有圣经依据、牵强附会解经的错误，早就该放弃了，
可是，现今安息日会依然不肯在正式信条中修正，这样怎能说安息日会基本教义是正确的？
第三篇、
安息日会的教导性文章
‘安息日与救赎’：
这篇文章，是安息日会的信徒写的，非常精彩，很诚实讲出安息日会很多真正的想法与核心教义观念。
很多东西，假使我们只看表面，很容易被蒙蔽，
但假使我们知道对方真正心里的想法，就很轻易可以辨别出正确错误出来。
对这篇文章，我没有办法一一详细驳斥，只能简单提醒哪里有问题。
