正文
其后的祝允明亦曰：“五显所起，未审前闻。世所传《祖殿灵应集》云：与天地同本，始年逮光启，降于婺源王瑜家，语邑人麋，至尝血食于此。于是，建宇栖之，功佑丕格，邑人依怙。初名庙为五通，大观以后，累封王秩，昉有五显之称。”
[祝允明《怀星堂集》卷三○〈苏州五显神庙记〉，《四库全书》本。]
据黄仲昭《八闽通志》卷五八载：“世传神姓萧，兄弟五人。按《苏州志》，五显者，婺源土神也。初封通贶善应昭福永福侯、通佑善昭信永休候、通泽善利昭义永康侯、通惠善及昭成永甯侯、通济善助昭庆永嘉侯，后加王爵。”
[祝允明《怀星堂集》卷三○〈苏州五显神庙记〉。]
五神显灵之事，每闻于朝，都得到了褒封。
从北宋开始，朝廷便增号加封，“宋大观中，始赐庙额曰灵顺。宣和间，封侯。淳熙中，加封公。理宗朝，改封八字王号，有降诰敕、御书等事。”
[张宁《方洲集》卷一八〈句容县五显灵官庙碑〉，《四库全书》本。]
徽宗宣和(1119-1126)年间封两字侯，宋高宗绍兴(1131-1163年)中加封四字侯，宋孝宗乾道(1165-1174)年间加封八字公，宋甯宗嘉泰二年(1202)封二字王，宋理宗景定元年(1260)封四字王，因多次神助江左，封六字王，咸淳六年(1271)又告下改封八字王，夫人一起被加封：第一位显聪昭应灵格广济王，显庆协慧昭助夫人；第二位显明昭烈灵护广佑王，显慧协庆善助夫人；第三位显正昭顺灵卫广惠王，显济协佑正助夫人；第四位显直昭佑灵贶广泽王，显佑协济喜助夫人；第五位显德昭利灵助广成王，显福协爱静助夫人。其父母妹妹亦受敕封，属下则配以文武神班，有紫衣员觉太师、辅灵翊善史侯、辅顺翊惠卞侯、翊应助顺周侯、令狐寺丞、王念二元帅、打拱高太保、打拱胡百二捡察、都打拱胡靖一总管、打拱黄太保、打拱王太保、金吾二太使、掌善罚恶判官等。由此称为五显神，所祀庙宇称为五显庙。
[《三教源流搜神大全》卷二张大猷绍定六年（1233）三月三日书，《藏外道书》第31册第753页，巴蜀书社1994年影印本。]
五显崇拜产生，是基于民众析福禳灾的社会需求。
北宋太宗雍熙年间，乡邑大疫，“知县令狐佐梦神教以攘送之说，因四月佛生之日，即庙设斋，遂为斋会故事。”
[台北，新文丰出版出版社《中国方志丛书》影印原刊本。]
