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其次，徐勤根的某些用词十分洗脑，具有传唱性，如“人类高质量男性”等。这些特点最后形成一种强烈的反差感，营造出喜剧效果：化着阴间的妆，用一本正经的真诚态度，说着滑稽的话。
因此，视频本身就具有吸引力和传播性。
（图片来源：B站《人类高质量男性求偶视频》评论区）
回到视频内容，求偶话题也是人类高质量男性求偶视频受到关注的原因之一。主角徐勤根自诩为人类高质量男性，并展现自己的优势，希望在网络中寻找另一半。视频中徐勤根的择偶观正确与否我们暂且不谈，将他的“优势”随便拉出来一点，都可以引发网民的热议。
譬如：自诩智力高、身体素质好；反复强调自己可以为女性提供财务支持，购买奢侈品；谈及尊重女性话题时，将之解释为实现彼此的“利益释放”。
而网友对于他的种种魔幻发言，开始以吐槽的方式在弹幕区疯狂输出进行回击。
我们认为，网友们的吐槽与调侃，无意中完成了一次对主流标准的解构。
解构最早由法国哲学家雅克·德里达提出，他认为对抗非正当的教条、权威与霸权是解构的责任。比如早些年的《一个馒头引发的血案》就是对陈凯歌电影《无极》的解构。当时陈凯歌代表了权威主流的电影审美文化，但观众并不为此买单直呼看不懂，因此出现了受到关注的《一个馒头引发的血案》，从戏谑的角度，完成了对主流电影审美文化的解构，反抗了陈凯歌为代表的权威。
人们对人类高质量男性求偶视频的吐槽同理。
不难看出，徐勤根列出的高质量男性关键词，不仅多数来自精英群体的独有特征，也大多是主流观念中，人们对优秀的定义：高收入、出国留学、英语好、智力高、有领导能力。
这些“高质量”特征不仅为精英们的事业带来资源霸权，也随之被带到“求偶”事件中，形成另一轮压迫。
也因此，长期受到主流规训且并未成为少数精英的年轻人，对精英文化有着强烈的仇视感，一旦有机会对精英文化进行反抗，就会前呼后拥积极的参与。
某种程度上，人们对“人类高质量男性”的嘲笑、调侃，以娱乐的方式消解了其中的价值评判体系，实现了一次对权威的反抗。
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第二轮传播高潮——模仿、恶搞、狂欢
与此同时，以模仿为主的“人类高质量男性”二次创作视频层出不穷。随着模仿视频越来越多，模仿脱离了原视频的内容，娱乐性强化，变成一场全民狂欢。
1967年，理查德·道金斯在《自私的基因》一书中引入了“模因”的概念：一个能自我复制和经受自然选择的文化传播单元。人类高质量男性的全网模仿，本质是一种模因的传递，我们从模仿者和围观者的角度，分析了这场模仿狂潮的原因。
