改革宗教会特色（二）

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加尔文《基督教要义》的开篇写道几乎我们所拥有的一切智慧——真实而可靠的智慧——都包含两个方面：我们对神的知识以及我们对自己的知识。紧接着的是承认神不可测度，这就使得除非神自己使祂被人认识，否则人就不可能认识祂。加尔文将他的整个神学体系都建立在神无限至高、远超过人所能企及这一观念之上。在记念加尔文诞辰四百周年的讲话中，华菲德(Benjamin Warfield)说一句话说，是对神以及神之伟大的视野，奠定了整个加尔文主义思维的根基……加尔文主义者是一个看见了神的人，因着看见了神的荣耀，因此一方面充满了一种身为被造物以及罪人、觉得自己不配站在神面光之中的感受，另一方面又充满了一种‘不论如何、这位神是一位接纳罪人的神’的爱慕与惊叹。

这是宗教改革的独特教义，先是在路德的教导中呈现，但更是在加尔文的教导中凸显。因着相信圣经是一切关于神的真知识的终极来源，加尔文寻求明确找出圣经所启示的真理，也因此他拨开面纱，向我们呈现出神在祂荣耀中的所是。“当然，”他写道：“祂的无限应当使我们畏于试图按照我们的感知丈量他；确实，祂属灵的本性禁止我们对祂做任何属地的、属肉体的想象。也是因着同样的原因，他常常为自己指定在天上的居所。”12

威斯敏斯特的神学家们用令人难以置信的精确思想与语言，明晰地阐明了神真的是神这一真理。思想一下这宏伟而可畏的宣告：“上帝拥有一切生命、荣耀、良善和福分，是本乎祂自身，出于祂自身；惟独祂本乎自己，并对自己而言是完全自足的，不需要祂所造的任何受造之物，也不从他们得任何荣耀，却只在他们里面，藉着他们，向着他们，并在他们身上彰显祂自己的荣耀；祂是万有惟一的根源，万有都是本于祂，依靠祂，归于祂；祂对他们有至高的统治权，藉着他们，为着他们，并在他们身上行祂自己所喜悦的事。”

圣经对神的描述

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