如何治理伊斯兰：摸索有效的政治架构

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民国军阀杨增新对南疆的统治，同样以低成本著称。1928年，杨增新的新疆军仅仅只有不足一万人，“炮皆旧式，几若废物，枪皆老弃，不适射击” （杨增新自称唱空城计） 。不过，在他统治期间，当地的穆斯林却保持了绝对的恭顺 （继任者金树仁一纸命令就废掉了根深蒂固的哈密回王） ，几次叛乱反而出现在北疆的汉人内部。

对于这些真实的政治前例，有人可能会说，英国人、清政府、杨增新之所以能够轻易制服穆斯林社区，仅仅是因为当时穆斯林未能开化，或者因为英国人、清政府 （杨增新当然不堪一击） 太过强大，或者因为当地穆斯林不善于团结，或者其他原因。但是，事实却并非如此，因为当时在类似的地域和环境下， 作为被统治者 的穆斯林，也曾因世俗统治者英国人、清政府和民国新疆省府的某些错误决策，进行过极为激烈地反抗。

从1848年－1856年，时任大英帝国印度总督的达尔豪斯伯爵，是个自视甚高的现代思想标榜者。他试图从已经归附英国的印度土邦中，夺取更多的土地置于英帝国的直接管制之下 （事实上，英国人很快发现他们根本无法有效管理这些土地上的印度人，巴加特和乌代浦等几个邦也在吞并之后恢复了土邦体制） ，而且，出于对现代化的推崇，他强制改变印度人 （当时的印度卧莫尔帝国是个伊斯兰国家） 的生活习俗。这些措施引发了一些土邦的离心和叛离 （著名的占西女王叛乱、瓜廖尔） ，并给了宗教野心家煽动民众叛乱的契机 （阿訇以子弹纸上抹有猪油煽动穆斯林士兵叛乱） 。结果，在他离职不到一年，印度发生了规模宏大的民族大起义，几乎彻底摧毁英国在该地的统治。

1857年， 达尔豪斯伯爵

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