纪要丨【未名学者讲座127】孙帅：自由与力量——路德论人的被动性与超越性

北京大学人文社会科学研究院 · 公众号 · · 2025-05-15 09:30

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（servum arbitrium），因此意志根本就不是一种自由的力量，无论行善还是行恶，人都没有自由选择的自由。意志仅仅拥有某种非自由的自愿性，这种自愿性不足以成为发动与改变意志的动力因，它只是一种被动的倾向，而非能动的力量。

根据孙老师的进一步分析，剥夺意志的自由选择之后，路德使必然性而非自由成了人类意志真正的本质。这种必然性不只是结果意义上的被决定，更深入到意志的本性及其所有意愿行为之中。一方面，不自由的意志在本性上必然倾向于对抗外力的阻挠，此乃“不变性的必然性”；另一方面，受必然性支配的意志只可能在外力作用下被改变，由此自愿服从征服它的力量。 正因此，路德将意志形象地刻画为处在上帝与魔鬼之间的役兽 （iumentum） ，二者作为骑手争夺对意志的占有和奴役。

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丢勒《骑士、死神与魔鬼》1513

铜版蚀刻约24.5×19.1cm

随后，孙老师通过“全能” （omnipotentia）概念更深入地呈现了路德神学的力量本体论。根据路德，全能不属潜能或可能性范畴，而是神圣力量的实现本身，即，上帝以强有力的方式在一切之中创造和运作一切，这种力量关系构成受造物保存和活动的本体论根据。如果上帝撤回全能对每个受造物的内在推动，上帝便不再是上帝，受造物也无法保存和活动，在此意义上可以说存在就是力量。路德将此力量本体论运用于意志分析，认为意志之所以能够动起来并有所意愿，都是受全能的内在推动，而非受意志的自我推动。

澄清路德的力量本体论之后，我们就能理解路德为什么将自由选择视为上帝专有的圣名，只不过这种自由不再是奥古斯丁那里心灵的自决能力，而是被重构为支配他者的力量与主权。 这种新的自由只属于全能的绝对者，对他来说自由就是力量和主权，就是能够超越任何法和主权的力量，这种力量因其对主权的超越而就是主权本身。 不无吊诡的是，路德在剥夺人类意志之自由的同时，又从对西方自由概念的力量化、主权化重构出发将一定限度的自由归还给人：通过最高主权的授权，赋予人对世界的主权，使人可以对低于人的事物行使使用和统治的法权。这种自由的授权诚然仅限于与拯救无关的事物，但毕竟以曲折的方式使现代人初步获得了对世界的主体性地位，正如上帝是精神王国的王，人则成了世界这个世俗王国的王。