正文
施战军表示，《香港：报刊与文学》一书是《报刊香港》的扩充，而这是一本“非常了不得”的书。之所以这样说，施战军说，首先这并不是那种建立了一个理论框架然后往里边填充内容的做学问的方式，而是非常扎实地在做学问，“他把与香港相关的能够看到的，能够找到的报刊，或者在我们想象当中不可能找到的，但是他也能找到，下了大工夫。”其次，施战军认为，《香港：报刊与文学》中展示了赵稀方对于历史发展的独特认识，尤其是文学史发展的独特认识，“这部书里体现的是他的历史观、价值观，所以它既有学术性又有当代性。”
施战军以书中对刘以鬯的描述为例，“刘以鬯为什么那个时候借过香港文学这个‘火’？他之前做了什么？他后来做了什么？他在创作上是什么样的特点？他和那些我们传统印象当中的‘南来作家’，还有后来完完全全的西化的作家之间是一种什么样的关系？他对刘以鬯先生的分析，本身就涵盖着他历史观的内容。把具体的形象，具体的人放在历史的框架当中来看历史。”
以下内容节选自《香港：报刊与文学》，文中所用插图均来自该书。小标题为编者所加，非原文所有。已获得出版社授权刊发。
《香港：报刊与文学》
作者：赵稀方
版本：生活·读书·新知三联书店 2025年4月
香港创刊的最早的
中文报刊《遐迩贯珍》
1853年香港创刊的最早的中文报刊《遐迩贯珍》，早已被史学界所注意。《遐迩贯珍》是中文刊物，内中又有不少华人的文章，特别是其中的几篇散文游记文学意味很浓。《遐迩贯珍》的中西混杂，呈现了香港文学不“纯”的起源。
刘以鬯先生称，1874年王韬创办《循环日报》，并创建副刊，开创了香港文学，这一点已经成为香港文学史的公论。然而，据笔者的考证，这个说法只是一个误会，来自一个简单的史料错误。笔者查阅过大英图书馆的《循环日报》的胶片，也查阅过香港大学的微缩胶片，发现《循环日报》在创刊时并无副刊。事实上，戈公振所说的《循环日报》创立副刊，时在1904年，这时候王韬早已经去世了。在近代士大夫中，王韬相当特别。他一直为传教士工作，曾出访国外，受西方文化浸淫较深，然而他又自小就深受中国传统文化影响，因此他的思想不时出现矛盾纠结之处，不失为后殖民“协商”的一个范例。
据阿英《晚清文艺报刊述略》，香港文学最早的文艺期刊，是1907年的《小说世界》和《新小说丛》两种。《小说世界》已经不存，《新小说丛》也仅存三期。可惜，阿英没有注意到创刊时间早于《新小说丛》的《中外小说林》。《中外小说林》不但时间早，并且现存期数全，堪称香港现存最早的文学期刊。《中外小说林》以民族主义相号召，致力于推翻晚清王朝，然而对于香港自身的殖民主义却并不注意，形成了一个悖论。
1921年创刊的《双声》杂志，是较早刊登白话小说的香港杂志。刊登于《双声》第1期的黄天石的短篇小说《碎蕊》，被视为香港小说“新的开始”。笔者查阅了《双声》杂志全部四期，发现类似《碎蕊》的白话小说其实不少。
《妙谛小说》现仅存一期，即第4期。从这一期杂志上看不到时间线索，但刊物上标明“香港代理处《共和报》”，杨国雄指出：“香港的《共和报》是在一九一一至一九二二年间出版，该刊出版最迟应在一九二二年。”
《文学研究录》现仅存第4至8期，第4期的出版时间是1922年1月，第4至6期这三期是月刊，由此推算它的创刊时间应该在1921年。《文学研究录》并非纯文艺刊物，而是中国文学研究社的函授刊物，旨在培训文学爱好者。在内地“五四”批判传统文化、倡导新文化运动的时候，香港反倒聚集内地旧文人，从事国学教育。
这样一种文化反差的原因何在呢？从《英华青年》上可以略知一二。《英华青年》系袁良骏先生发现的刊物，不过他谈的是1924年的《英华青年》，对于《英华青年》的前身却并不了解。他认为，《英华青年》创刊于1909年。此说显然有误，《英华青年》的创刊时间应为1919年。《英华青年》创刊号所刊载的主编周夏明的《发刊词》，第一句话就是“民国八年，仲夏之月，香江英华青年会，举行开幕礼。礼成，佥议创办一杂志，颜曰《英华青年》”。本书将《英华青年》与《文学研究录》结合起来，考察香港“五四”不同于内地的特征。香港呼应了“五四”政治运动，却没有呼应新文化运动，相反呼吁保存中国文化，希望融合中西。这是香港文化的殖民现代性特征，或者亦可以对反思内地的文化激进主义有所启发。
1924年夏历八月创刊的《小说星期刊》，一向被视为鸳鸯蝴蝶派刊物，这个说法并不准确。《小说星期刊》实际上是一个综合性刊物，其中确有鸳鸯蝴蝶派小说，但还有古典诗文、白话小说、新诗等，还有粤港地方文化等内容。就白话小说而言，《小说星期刊》所刊载的作品在数量和质量上都远远超过被称为“香港新文坛的第一燕”的《伴侣》，是香港新文学的先导。同时，它所刊载的文言小说也具有表现私人领域、反省现代性和批判殖民主义等特征，需要我们重新思考“旧文学的现代性”。
1928年8月5日创刊的《伴侣》贵为“香港新文坛的第一燕”，是香港文学史都要提到的，然而我们对于《伴侣》的了解并不够。笔者发现，我们袭用的侣伦有关于《伴侣》的回忆，其实并不准确。《伴侣》并非文艺类刊物，而是一个时尚生活类刊物，文艺化是从第7期才开始的，可惜这个刊物到第9期就看不到了。《伴侣》所刊小说的题材相当狭窄，基本是爱情家庭类，这应该和《伴侣》“谈谈风月，说说女人”的“通俗文学”定位有关。《伴侣》之所以受重视，其根本原因在于它被认为是香港第一个白话文艺刊物。不过在笔者看来，新旧文学对立其实并不是香港早期文学的主要结构，《小说星期刊》的文白夹杂才更为真实地反映了香港早期文学的实际状况。
《字纸簏》的创刊早于《伴侣》，现存最早的《字纸簏》是第3号，时为1928年7月。不过《字纸簏》开始在广州，后来才来到香港。《字纸簏》与《伴侣》大致同时，但它并不追求成为白话刊物。它专门辟了一个“不三不四”栏目，登载文言作品。有作者来信要求刊物放弃这一栏目，“第3号的《字纸簏》出版后，接到香港一个阅者的来信，让我忍痛将不三不四弃掉，好让《字纸簏》成为纯粹的婴儿。”但是编辑拒绝了这一建议，理由是“《字纸簏》就是字纸簏罢了，既不是新潮，也不是旧粹，尤其不是什么‘光’，或什么‘钟’。”看起来，《字纸簏》并没有倡导白话文学的意思，《伴侣》其实也一样。《字纸簏》当时与《伴侣》关系并不好，发表在《伴侣》第1期上的雁游的短篇小说《天心》抄袭《小说月报》，就是由《字纸簏》揭发出来的，为此两个刊物还发生了争执。
