正文
作者：一念行者
问：假如佛陀来到现代，他有可能是一位卡车司机，一位水电工，一名老师，或者是一名环卫工人吗？不管他是什么，佛陀不变的元素或特质是什么？
来自一念行者的回应：
假如佛陀穿越到现代，你让他去做卡车司机，他会说不吗？我想他不会说“不”，他会说“为什么不？”佛陀去除一切阻碍他自己东西，如果做卡车司机有让他难堪或不自由的观念，那一定是他破除或修行的课题。
为了打破人们对佛陀固有形象的认知，佛陀很可能会去做一名环卫工人。“为什么不呢”，我想这是佛陀的口头禅，或座右铭。这句话提醒佛陀看见背后的试图阻碍他自由的信念。越是人们认为不可能，不会，不可以的地方或身份，佛陀极有可能在那里，是那。
大街上的流浪汉里可能有一员是佛陀，当你认为佛陀必须是身着袈裟，手持钵盂，优雅步行在某处林园精舍时，佛陀很可能正在某一家人的房子里刮大白。佛陀有可能是一名水电工吗？为什么不可以？佛陀在人间的处处，他的自由度宽广无比。没有什么阻碍佛陀去做一名装修工人或垃圾清理工。
假如穿越到现代，佛陀也极有可能是一位码农，一位计算机工程师，一位公司老总，一位CEO，什么都有可能。但做这个和做那个，一定在佛陀那里并无本质的差别。因为做什么是“末”，而佛陀自己的存在是“本”，他一定活在“本”上，而非“末”上。佛陀活在他自己的本法中，而非末法或相法中。
从古代到现代，从这个职业到那个职业，从这种身份到那种身份，身为佛陀不变品质或元素是什么？八个字：心不放逸，正等正觉。
心不放逸的意思是，佛陀的心不混乱，不无明，不没有观照，不没有自觉地流入八卦或戏论，不会没有光照地进入这里或那里，这种情况或那种情况。佛陀依然会修四念处，让虚浮尘心与大地相连。他教的是他在做的，他做的是他在教的。他很可能在以做为教，而不是以教为做。
正等正觉的意思是，等一切法，觉一切事，不住分别，不生颠倒。他在心的正位见闻觉知，行住坐卧。正等超越一切分别，正觉观照历历，不失正念。
不管辗转多少世，不管从这里还是到那里，不管做什么职业，是什么身份，佛陀不变的元素或品质是，心不放逸，正等正觉。修行人可以去体会这些，以此向佛陀学习，离苦得乐，安详自在。
对佛陀来说，身份或职业是一件衣服，而佛陀始终觉知的是身体，是本体。佛陀不会因穿某件华丽的衣服而忘了他的身体，也不会将衣服的重要性大过身体，或将身体的重要性大过衣服，对佛陀而言，衣服是身体的衣服，身体是灵魂的衣服，二者皆是衣服。除觉知本体外，一切皆是衣服。
在佛陀那里，身份是一件衣服，职业也是一件衣服。佛陀觉了本体，不生颠倒。但我们现代人往往不一样，我们将衣服大过人，大过自己。我们常常高兴于自己的某件衣服，而忘了身体本身。我们常常骄傲于自己的某种职业或身份，而忘了自己本质是什么，是谁。我们太容易忘本和颠倒了。
古往今来的佛陀们，他们不忘本——不忘记他们的本质，他们的本性，他们的本体，他们的本分。而我们太容易忘记了。我们甚至都从来没想起过。时刻记着自己的本，依此心不放逸，时刻记着自己的本，倚之正等正觉。
修行人，如果要学习佛陀，就学习他的核心品质吧：心不放逸，正等正觉。但在此之前，要了解什么是心不放逸，何谓正等正觉。愿我们具备修行的正知见，用佛陀的法，除自己的苦。
合十。2025.5.20
