正文
如果你做直播带货，要考虑做哪个赛道？
市场竞争格局如何？
自身优势在哪里？
行业门槛又是什么？
如此等等。
但是，
这种
使用
大多数都只是隐喻式的借用
，很难发展出严格的理论，最后就是不断地自我糊弄下去
。
唐世平老师刚发表的这篇文章，对这一问题进行了深入探讨，并提供了清晰的分析。他还将历史社会学家
埃利亚斯
（Norbert Elias）
的《文明的进程》视为
“社会生态位构建”的代表作
。让我们来看看唐老师的分析。
我知道，很多朋友对“结构-能动性”或“主体-客体”这些基础的理论争论感兴趣。但
当我们讨论这些议题时，
往往受限于当下的现实感受
——比如，现在有外卖平台了，那我在消费选择上是否还具有自主的能动性？
然而，
当社会学家引入了演化生物学之后，视野就全变了
。演化生物学，动不动就研究几十万、几百万年的变化。而当我们把人类历史放入其中，就不能只考虑近十年资本主义新形态的研究了，而是要研究
整个人类的演化史
。所以，社会理论的视角至少应该从几千年前开始。
当我们研究几千年，甚至上万年的人类历史时，会发现：
定居农业和语言的诞生，对“人类的能动性”是至关重要的突破
。那么，如何研究这些人类演化现象呢？这就需要社会科学与演化生物学展开更多合作。
唐世平老师就此引入“
社会生态位构建
”或“
生态位构建
”理论，探讨在生物学理论中，生物体不仅适应其所处的环境，还会主动地改变其环境，以寻求长期预期下环境条件的稳定和定向变化，并且把构建的生态位从一代传递到下一代，产生所谓的“
生态遗传
”。
因此，
在这套理论中，有四个关键组成部分
：（1）生态位（作为环境）
（2）生态位构建
（3）生态遗传
（4）生物和生态位的共同进化。
从人类文明史的角度来看，
生态位的意义尤其体现在定居农业的出现
。说出来各位可能不信，其实社会学家在这方面已经有非常大的贡献了。例如，历史社会学家Michael Mann在 《社会权力的来源》（第1卷）中，对人类早期文明社会（如苏美尔地区）的研究，对考古学的影响就很大。只不过，我们社会科学家一般只关注当代社会，所以不在乎这些。
Mann提出了一个非常重要的问题：
为什么人类文明都出现在河谷农业地区？
唐世平老师也以定居农业作为人类文明早期诞生的案例，说明了“社会生态位构建”理论，回答了这个问题。
