韩福东：韩寒算什么，民国胡瑛才是大写的“直男癌晚期”

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▲ 中国女权运动先驱唐群英（1871-1937）

相较于叶夏声的义愤填膺，也有人以游戏态度面对。另一位民初著名意见领袖“钝根”，就在《申报》上拿唐群英是大龄未婚的“剩女”开涮：唐群英为什么不急于自己的婚事，而专管他人的婚事？胡瑛的畏怯固可笑，唐群英的热心也殊可敬，但以局外而管窥局中，又不知胡瑛之所以不能不惧，唐群英之所以不能不愤，所为何来？否则当代伟人坐拥多妻者，正复不少，他人不畏打闹，而胡瑛独畏打闹；他人多妻唐群英不打闹，独打闹胡瑛，其故何耶？

作者最后说，“钝根不解琴趣，故未足以语弦外音耳（钝根到底不懂，请阅报者指敎）”

从钝根的另一篇文章中，可以知道他对“平妻”是持明确批评态度的。这一次，应只是对唐群英独对胡瑛的多妻感兴趣，有一些猜疑。毕竟，民初公然违背法令的多妻“直男癌”那么多！

另一个叫“侬”的作者，则以讽刺的笔法撰写了一篇《理财策》，内称：方今民国肇兴，庶政待理，而府库告急，资用不继。作为国民一份子，不忍坐视国家危急，而不思有以补救。所以他“竭一得之愚，拟为条陈，以备采结”，建言政府开征多项税种。其中一项是“纳妾税”。

他是这样解释的：“一夫一妻”是人道之常。我国旧俗多妻，现已非所宜。而近来一般伟人志士，却乐此不疲。比如尹昌衡之纳蛮女，胡瑛之娶二妻，这难道不是民国的污点吗？欲纠正此弊，宜科重税。科税多少，则须视其人之地位及其妾之颜值而定。

这里面提到的尹昌衡，当时也是个大名鼎鼎的人物，官任四川都督。《戏拟民国新纪元史》中，也有关于他的一段描述：

“尹昌衡强娶民女为妾。昌衡初未娶，任都督后，始行婚礼。吉夕踵事，增华舖张，扬厉迎娶，仪仗至数里不绝。军官皆戎服严装，荷戈前导。道路观者咸啧啧，有生子当如孙仲谋之叹。讵昌衡意犹未足，一日因事出署，在舆中瞥见民间一女子，娇小轻盈，丰致楚楚，不禁意夺神摇，难于自主。返署后，密遣心腹侦之，知其父为缝工，可以纂取者。乃授以方略，始劫以威，继啖以金，不数日而小星有耀，遂作藏娇之贮矣。”

民初的很多革命党人，在娶妻这个问题上并不怎么守规则，他们都可谓是“直男癌晚期”。但这又怎样？无论是胡瑛还是尹昌衡，都没有因此而影响仕途。他们甚至也无需公开对媒体做出解释。相较而言，韩寒的回应就显得不够“直男”。

不过，和民初那些文人骚客比起来，现在因“直男癌”而批评韩寒的这拨人，又显得不够有趣。除了上文的“理财策”，再举个例子，周瘦蝶当时写了两篇《许氏新说文》，做了很多好玩的说文解字工作，其中就有针对胡瑛名字的“释瑛”：

“石之似玉者曰瑛，盖碔砆之类也。王与皇音同，言英皇相并也；王又作玉，言英雄必爱玉人也。故凡名瑛者，饶有艳福。神瑛侍者之金钗十二，胡瑛之一娶双妻，此皆彰明较著者也。”

如果批评韩寒的你觉得自己是有趣的，那你告诉我，你怎么对“寒”进行诠释，既能契合韩寒“直男癌”但又很怂的气质，并且在趣味上比肩周瘦蝶的“释瑛”。

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