正文
使他们在人生的早期，就及时学会校正自己的智识，预防一切违背道德的不良因素的影响，尽快建立起精神健康的防御系统。预防，永远比治疗的代价小得多。
关于反躬自省的方法，由于应当广泛地应用于人生六大阶段，所以在前面的课程中我们作过介绍，在这里就不再重复。
在此，只是强调从幼儿生命期开始，要及早地运用这一重要的方法，为孩子的一生的道德品格奠定坚实基础，培养自省心和五德心，为孩子创造终生幸福。
幼儿时期，是人生最珍贵的先天人生阶段，只有先天状态才能通达自然大道，掌握宇宙真理；
胎婴幼儿期，是人生的道治与德治人生阶段，是实现无为而治的最佳时期，是“先天中修后天最易”的宝贵时期。
人的精神系统是一个巨系统，它分为先天系统和后天系统。
先天系统是与生俱来的性本善，她由自然真信基础上的道和德共同组成，是一种上德、上善的状态，是纯真“无为”而为的自然流露，没有任何后天意识“有为”做作的痕迹。
据美联社报道，2006年3月2日，在《科学》杂志发表了德国马克斯·普朗克人类进化研究所的研究员沃内克的一项研究成果。
科学家们在一个实验中发现：科学家手里的衣服夹子掉地上以后，他不用担心，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。
他们发现婴儿竟然个个都是助人为乐的“好儿童”，而且别的年龄还小、刚会爬行的儿童也会如此表现。
心理学研究员每天在一群刚会爬行的婴儿面前作简单的动作，一段时间后，一个婴儿看到掉在地上的小夹子，马上爬了过来，抓起夹子，推到研究员脚边，好像急切地要把夹子递给研究员。
研究员在整个实验过程当中，从来不主动要求婴儿帮助他，也不说“谢谢”之类的话。婴儿完全展现了真正的利他主义精神，助人而不图回报。
这一项科学研究成果，充分验证了中华传统道德文化早已经揭示了的人类具有
“人之初，性本善”
的天然特性，生命具有先天“无为而为”地
“善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也”
的本能。
这一精神生理特征，在人类婴儿的这一道治生命时期最为明显和典型，他们人人皆具有本能的“上德不德”。
人类精神系统的离道失德，失去上善和上德的状态，源发之始端，就在幼儿时期，就发生在幼儿后天智识系统逐步形成的阶段。
是家庭的德不丰厚，父母的教育不当和社会环境的影响，在耳濡目染、相沿成习的过程中，使孩子们在自己的德治生命时期当中逐步地丢失德一的完整状态，德一精神状态迅速地发生解体，分崩离析。
幼儿时期，也就格外需要重视五德在后天意识系统中的重新建构与形成。
人类的精神系统，如果用一棵大树作比喻，那么树根就是道，就是人的胎婴生命阶段；
大树的主干就是德，就是人的幼儿时期，也是人生的先天和无为阶段。
这个胎婴时期，道治的树根是否深植于真信的厚土之中，就决定着能否生长出和支撑起生命的参天大树。
这个幼儿时期，德治的树干是否粗壮修直，德一的状态是否淳真、厚实、稳定，就决定着生命是否能够成为社会的栋梁之材。
这个象喻道与德的树根和树干，是否深植于厚土，并且粗壮笔直，同样决定着人的一生是否能经得起人世间的狂风骤雨和冰雪寒霜。
因此，人生教育道德始，胎婴养虚、幼儿养性才是人类教育的关键所在，是教育的黄金时期。
家庭要想幸福，民族要想兴旺，国家要想富强，社会要想培养出真正杰出的人才，就必须高度重视人生早期的道德教育。
只有真正抓住了一代又一代孩子们的胎婴养虚、幼儿养性的道德教育，家庭、民族、国家、社会才有生机和希望！
我们看一看这张象喻图，当人生度过了自己的先天时期，在7岁以后也就进入了后天智识为生命主导的转折时期。
后天智识一开，就需要以后天智识观念的信德为树干，承载仁德、义德、礼德、智德的树枝，没有树干就难生树枝。
所以说，这个信德是承载我们后天智识系统当中五德的一个主干。
德的树干与后天意识系统信德（常道的信仰、信念）的树干，这个是直接相通的一个整体，而不是可以分割的。
她与德的这个树干是相通的一个整体，只是她已经完全进入了后天生命期，是以后天意识为主宰的生命阶段而已。
