正文
那怎么办呢？大理寺和审刑院给出的意见是：“奏裁”。
“奏裁”是什么意思？说起来也简单，就是报请当朝天子亲自裁决——把皮球直接踢给皇上。
而当时的皇上，是刚刚登基才一年的宋神宗赵顼。
那一年，宋神宗才20岁。在看了阿云案的卷宗后，宋神宗给出了一个“安抚两边”的裁定：
大理寺和审刑院的定罪是正确的，但对一个十三岁少女来说，绞刑还是残酷了些，就判个“贷命编管”吧——流放到偏远的外地，编入当地户籍，监管居住。
按理说，阿云案到了宋神宗拍板决定这一步，应该已经结案了。
但如果就此结案，这起案件将和其他由皇帝裁决的普通案件一样，是不可能后来震动朝野，乃至成为千百年来的一个典型案件的。
事情到这里又出现了一个转折：
那个登州知州许遵不认可这个判罚。
许遵的头确实很铁，但不至于铁到会随地大小便。
宋神宗判“贷命编管”，许遵当然不会也不敢反对——他知道皇上自己是惹不起的。他反对的是大理寺和审刑院的判罚：你们凭什么说阿云不能算“自首”？
许遵的观点依然是那个“案问欲举”——阿云一被问就如实招供，连刑都没用，当然应该视为“自首”。皇上把死刑改判当然是慈悲为怀，但你们大理寺和审刑院瞎搞一气，本来就不该判绞刑！
本来已经没事儿了，又搞出事情，宋神宗也有点无奈，于是按照规定，既然大理寺和审刑院的判决不能服众，那就再请出三法司的第三个部门——刑部吧！
于是，阿云案的卷宗又转到了刑部那里。
不久之后，刑部给出了审理意见：
大理寺和审刑院的判罚完全正确，就是“谋杀已伤”！许遵认为的阿云所谓符合“自首”条件的观点完全错误！阿云就应该判绞刑！当然，皇帝的通融也是正确的，阿云可以免死罪，以钱财抵罪。
刑部不仅全盘站在大理寺和审刑院一边，还给了许遵一个评价：“妄”。
言下之意，就是你许遵一个小小州官，居然对我们中央三法司的一致意见说三道四，你算个什么东西？太平点吧！
可想而知，刑部的意见传达到许遵手里的时候，会引起多大的反弹——许遵立刻再次上书，引用十条法规条例来证明自己观点，称三法司自己才是草菅人命，“一切案而杀之”。
事情到了这个地步，已经算闹出不小的动静了。
换句话说，如果放到现在，好比“山东一厅局级干部不满最高法判决”这个词条，已经开始进入热搜榜了。
实事求是地说，许遵关于阿云“自首”这个情节的认定，确实只能靠他自圆其说，但刑部给他这个“妄”字的评价，却也引发了一些旁观人的同情乃至赞许之心。
当时有一个在四川赋闲守丁忧的人，专门写了一篇文章，题目就叫《许遵议法虽妄而能活人以得福》——光从题目就可以看出，这个人是声援许遵的。
这个人叫苏辙，他有个哥哥，叫苏轼。
但当时的苏辙人微言轻，所起到的作用无非也就是点个赞转个发，起不到什么实际作用。
让阿云案再一次出现“神转折”的，是一次任命。
没多久，许遵接到了一份回京当官的任命书。
那份任命书上给的官，可绝不是什么小官，是皇上亲笔御批的：
“由许遵判大理寺。”
换句话说，就是让许遵你来担任大理寺卿——这个部门的一把手。
一转眼，那个“山东一厅局级干部不满最高法判决”词条，忽然转变为“那个山东厅级干部被任命为最高法院院长”。
你说，这能不轰动吗？
重用许遵的人，当然就是宋神宗。
没有任何迹象表明，宋神宗本人和许遵有什么特别亲密的关系乃至交往，但事情发展到这一步，大家应该都能品得出一些特别的味道了：
皇帝，或者皇帝身边的人，应该不只是把阿云案看成是一起普通的案件了。
但许遵毕竟还是升得太快了。
按照宋仁宗时期的规定，文官三年一升迁，而后来为了节约俸禄开支，京官延迟为四年一升迁。许遵的“知州”在北宋时期根据实际情况，为六品到五品之间，至高不会超过五品，而“大理寺卿”是从三品——中间不仅隔着“品”，还隔着“阶”。
换句话说，按照正常的过程，许遵升官至少比别人少用了小几十年。
一个叫钱顗的台谏官员，立刻就站出来公然反对。
“台谏”是御史台和谏院的合称，在宋朝功能几乎重叠，是独立于皇帝和宰相的第三股势力，专门负责批评、建议和监督。
这个钱顗也是进士出身，从一开始就看不惯许遵的行为，等看到他被如此破格提拔，终于按捺不住，上书弹劾：
“一人偏词，不可以汨天下之法，遵所见迂执，不可以当刑法之任。”
他的意思是：像许遵在阿云案中这种偏颇的言论，绝对不能淹没天下的法律；像许遵这样迂腐固执的观点，也不适合当大理寺的一把手。
许遵明显是宋神宗亲自任命的——钱顗这是连皇上的脸也敢打了。
但台谏是拥有审查权的部门，其权力甚至可以平行于宰相府。别说宋神宗初登帝位，羽翼未丰，就算是太祖太宗在位，对台谏官员也是要客客气气的。
