正文
我穿上昨天取回的风衣，戴了帽子、围巾，锁了院门出来。
坐上车，郎少鹏问去哪，我说护国寺。他大声答应了一声，拉起车奔出羊肉胡同，上了西四大街往北跑。
座椅轻轻颠，车把、车弓也跟着微微地颤，新车确实轻快稳当。
跑了一会，郎少鹏头上出了汗，解开了棉袄扣子。我说，没什么急事，慢慢走就行。
他答应了一声，放慢步子，哼起小曲儿，唱得有板有眼。
后天就是除夕，除了卖年画蜡烛什么的，不少行当都歇了业，路上人不多，不时过去一辆胶皮车，也都是买年货的。
一个人高马大的车夫，拉着车超过了我们，郎少鹏停下哼曲儿，嘴里嘟囔了一句“这孙子”，说：
“看见没？这人个儿大，爱跟我们抢座，一点规矩不讲，只站在钱上，不站理上，刮风下雨还多收人钱。好好一个人，给自己起了个畜生名字，叫伊犁马，跑得快。”
天又刮风，车篷兜着北风，我见郎少鹏跑得费劲，快到新街口时，就让他拐进胡同，避避风。
刚拐了俩弯儿，迎面冲跑来个穿破袄的半大孩子，拉着辆空车，眼看着撞过来。
那孩子嘴里吆喝着：“哎呦呦刹不住咯，你走左边儿，我走右边儿！”
咣当一声，两车死死撞在一处。我往外跳了一下，没摔在地上，郎少鹏和那孩子都翻在地上。仔细看看，那拉空车的也不算个孩子，有十七八了。
郎少鹏推开压在腿上的车，一骨碌爬起来，破口大骂：“怎么碴呀！走路不长眼，啥你走左我走右？你傻啊！”
那年轻人也不吭，就站着。我瞅瞅胡同前后，空无一人。
果然，没过半分钟，年轻人身后的胡同岔子里出来四个人，把我俩连人带车围了起来。郎少鹏弯腰抄起半截砖头，站在我前面。
我拱了拱手，说：“几位兄弟，认错人了？”
一个小个子的光头说：“车留下，赶紧滚！”
郎少鹏大骂一声，就要拿砖头抡，我拦住他，同时抓住年轻人的手，反手一扭一推，把他撂在地上。
光头一摆手，剩下三个每人从兜里掏出一把剃刀，亮出雪白的刀刃，朝我扑过来。我顺势握住光头的手腕一拉，弯下腰，把他从背上翻过去，往另两人身上丢去。
胡同里地上冻得硬邦邦，光头一下摔懵了，爬起来一声不吭，转身就走，另外几个也跟着跑了。
郎少鹏也愣了，丢下砖头说：“金爷这什么招？一下就摔老实了。”
我跟他说，这种打法叫柔道。其实，我也就在日本读书时学过一点，学校专门请了柔道高手嘉纳治五郎讲过几次课。
嘉纳治五郎，日本柔道之父，1882年综合当时流行的各派柔术的精华，创立了以投技、固技、当身技为主的现代柔道，同时创建了训练柔道运动员的讲道馆。他曾在东京弘文学院开课教授柔道，1903年，当时在弘文学院留学的鲁迅还曾和他学习过。金木1907-1911年期间留学日本时，也曾上过一些嘉纳治五郎的柔道课。
郎少鹏把胶皮车擦干净，扶我上了车，说：“那个小光头，我好像认识。”
我问，他是什么人。
“黑车厂的。”
黑车的事情我听过，但做黑车买卖还开厂的，第一回听说。
从庚子年闹拳乱，到这几年闹军阀，生出了一种趁乱打劫的临时劫匪，平时种地做买卖，一闹乱子就抢劫，胆大的抢当铺、钱庄、洋行，胆小的就抢胶皮车，还要更胆小的就拐骗，撺掇车夫把赁车厂的胶皮车卖给他。抢来拐来的胶皮车刷上新漆，重新卖掉，能挣不少钱。
郎少鹏说，开在东直门北的刘五车厂就是黑厂，专雇人拐车偷车，刘五收了黑车再赁给车夫，比卖车挣得更多。
“小光头是刘五的亲侄子，我见过，听说在警署也有熟人。”
郎少鹏边说边小跑，转眼到了护国寺庙会。我下了车，前前后后看了看那辆新车，说：“年前街上人少，你这车太招贼，过了年还是换一辆。”
郎少鹏点头说是，敞着怀站路边吹风。我掏出半块钱，让他去转转，喝点热的。
他谢了我，接过钱，拉了空车，没往庙会里去，往马路对面走，说：“人多，怕车丢了，再说这儿也不让停。”
我四下一看，确实有巡警在护国寺门口溜达。郎少鹏拉着车到对面，在一个卖“折箩菜”的担子前停下，吃起瞪眼食。
“瞪眼食”，是老北京贫民的一种吃食，吃主都是拉车的、卖菜的和收破烂儿的穷人，也叫“穷人乐”。一般都是挑担子，卖的是”折箩菜“，《北京土语辞典》：酒席吃罢，剩下的菜肴，不问种类，全倒在一块儿…也叫‘折箩菜’。吃折箩的主用筷子一块块地从锅里夹，小贩紧盯吃主儿的筷子计数儿，用竹棍儿或制钱儿记帐，所以叫“瞪眼食”。
庙会上多是卖小吃糕点的，平时卖旧书的几个铺子没开门，我溜达了一圈，买了一大包清真小吃，豌豆黄、萨其马、驴打滚、艾窝窝什么的。戴戴和小宝爱吃这些。
北京护国寺庙会上最出名清真小吃，有艾窝窝、豌豆黄、驴打滚、萨其马、盆糕等，1950年代护国小吃国营，这些小吃都并入统一品牌。图为现在北京东四北大街的护国寺小吃店售卖的清真小吃，和金木当年买的差不多。
又在衣帽摊上买了双棉手套，拎着点心盒子往外走，突然听见路边一群人嚷嚷。
过去一看，是有人演讲。一个戴眼镜的年轻人站在演讲台上讲话，厚棉袍里穿着西装，一手捏着顶白礼帽，朝着马路的方向比划。
天太冷，听讲的人稀稀拉拉，走近听几句，是在讲人力车夫的问题。那年轻人说，东交民巷拉洋人的车夫，跑死了人，是大罪恶，人力车生意是将人当牛做马，应该取消。
民国初年开始，政府提倡民智教育，设置有通俗演讲所，北京有13处演讲所。除了演讲所，普通民众也可以申请在庙会做演讲，主题涉及到爱国，民生，战争和各种社会议题，听众也不受限制。1919年后，人力车夫的生存状况引起知识界关注，主流论点认为人拉车有违人道，提出了“废除人力车”的倡议。
台下不断有人叫好，也有穿着号衣的车夫三三两两蹲在底下，揣着袄袖子，边听边议论，时不时大笑几回。我正想找个车夫聊聊，忽然看见演讲台旁边几个人猫着腰溜过，是小光头几个人。
我装作没看见，又站了一会儿，走出庙会去找郎少鹏，他正蹲在马路对过抽烟。
走到马路边，我停下点烟，往后扫了一眼，果然有人跟着，但却是两个骑自行车的人。
清末时，自行车传入中国，民国时逐渐流行起来，早期的自行车比较贵，差不多70到100元一辆，跟人力车价格差不多。有钱人和政府部门使用比较多，到1916年，北京有了四家自行车行，快马，荣利，云飞，绍芝，可以租车。
我没再回头，径直过了马路。郎少鹏见我过来，就起身拉车，我说不急，掏出根烟递给他。
他一笑，抬手给我看他手里的“别墅”牌烟卷，说：“甭糟蹋您的好烟，我抽别野就行。”（
金醉注：别墅牌烟卷是当时的便宜烟，车夫总戏称别野
）
我把烟塞他手里，坐上车，告诉他还有人跟着，蹲下瞧瞧。
他一愣，马上接过烟蹲下抽，边抽边四下里看。
郎少鹏说，没看见小光头，就见俩骑自行车的，在马路对面抽烟。俩人都穿着青色大袄，戴着呢绒鸭舌帽，帽檐压得很低，嘀嘀咕咕。
“金爷，这俩像是侦缉队的便衣探子，不是跟咱的吧？”
郎少鹏有点结巴。
我说没错，大冷天骑着车逛庙会，啥也不买，八成是便衣。
