文成法立——中国写作之道

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桐城派独得文采之秘。方苞以文章雅正著称。桐城派的集大成者姚鼐认为：

所以为文者八，曰：神、理、气 、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然茍舍其粗，则精者亦胡以寓焉？」（《古文辞类纂序》）

为文者八，神、理、气、味是文章的精细活；格、律、声、色是文章的粗活 。说完了桐城派。再说一下曾国藩。当年，三十岁出头的曾国藩，刚刚来到北京城厮混。当时的思想界跟今天类似，牛鬼蛇神横行，学派林立。曾国藩陷入思想混乱之中，不知道未来的路走向何方。他时而想成为一名作家，专攻辞章之学；时而想成为一名经世之才，专攻经济。还想成为一名历史学家，专攻考据。那时的历史学家更像是公共知识分子，借考据之名，指桑骂槐，点评世道。当然，他还想成为一名思想家。那时的思想家跟今天也不一样，更多遵循宋明理学，可以区分为道统之传与自得之学。 道统之传是儒家正统，自得之学需要提出一套自洽的思想体系，成功逆袭 。历史上最著名的自得之学，正是阳明心学。

曾国藩挣扎在四种取向之间：思想家、历史学家、作家、经世之才。用现代的话来说，就是想成为：民科、公共知识分子、作家、大 BOSS。大家想想看，一个年轻人，怎么可能同时 hold 住四个方向？所以，曾国藩非常痛苦。他的学习、生活习惯还不好，抽大烟，乱读书。曾国藩自承，原本庸人，三十开悟。那么，曾国藩是如何开悟的呢？

一切变化来自当时坐镇京城的湖南大儒唐鉴。翻到百年前的曾国藩日记，可以找到历史上的这一重要时刻：

至唐镜海先生处。问检身之要、读书之法。先生言：「当以《朱子全书》为宗。」时余新买此书，问及。因道：「此书最宜熟读（即以为课程，身体力行），不宜视为浏览之书。」
又言：「治经宜专治一经，一经果通，则诸经可旁及。若遽求兼精，则万不能通一经。」 先生自言生平最喜读《易》。
又言：「为学只三门，曰义理、曰考核、曰辞章。考核之事，多求粗而遗精，管窥而蠡测。文章之事，非精于义理者不能至。经济之学，亦在义理之内。」
又问经济宜如何审端致力。答曰：「经济不外看史。古人已然之迹，法戒昭然。历代章，不外乎此。」
又言：「近时河南倭艮峰（仁）前辈用功最笃实。每日自朝至寝，一言一动，坐作饮食，皆有札记。或心有私欲不克，外有不及检者，皆记出。」先生尝教之曰：「不是将此心别借他心来把捉才提醒，便是闲邪存诚。」
又言：「检摄于外，只有’整齐严肃’四字，持守于内，只有主一无适四字。」
又言：「诗文词曲，皆可不必用功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。」
又言：「第要戒欺，万不可掩着」 云云，听之昭然若发蒙也。

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