凤凰艺术 | 姜俊：自由的女性造物主——“Fantasy Creator”

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▲ 毕蓉蓉-小说风景

▲ 毕蓉蓉-小说景观－蓝色织物

▲ 毕蓉蓉-小说景观－重叠的织物四

作为女性的毕蓉蓉一直在日常生活中收集她个人经验的碎片，她的作品《小说景观》展现了女性细腻的观察力和敏感的内心体验。这些私人记忆被抽象化成为符号，被再次组合，反复出现，如同模块一般构成了一个个新的感知矩阵。

▲ 龚剑-女神NO.3

▲ 龚剑-女神NO.4

龚剑从男性的角度创作了《女神》系列，那些绘画上的女性形象都来自于他家“拜占庭”小区的景致。在一个没有人体艺术传统的国家内，对于欧洲裸体女性雕塑的拙劣模仿，并将其安置于日常的生活居住空间之内，这又是如何的一种心理装置，又指涉出了一种如何的大众美学和社会文化的时代变迁呢？

▲ 何岸-玉枝

女性同时又是母亲，善于运用霓虹灯的艺术家何岸，用各种来自他家乡武汉的废弃材料重组了他母亲的名字“玉枝”，以表达纪念。

▲ 梁玥+满异 Taquila Sunrise

梁玥和满异合作了一张摄影作品取名为Tequila Sunrise（特基拉日出又称龙舌兰日出的鸡尾酒）。它以少量的龙舌兰酒加大量鲜橙汁佐以红石榴糖浆调制而成。辅以橙角或红樱桃装饰，盛入高身的香槟杯内。色彩艳丽鲜明，由黄逐步到红，就像日出时天空的颜色。摄影作品是一张可以从不同两种视角观看的室内精致，强光从窗外透过帘子映入，呈现黄色氛围。正和反、内和外的对照预设了一种阴和阳的变奏。

▲ 田晓磊-赛博格游戏

男性艺术家田晓磊的作品《赛博格游戏》分为三个虚拟现实的游戏项目“必然”、“创造”、和“秘密”。观众可以现场带上VR 眼镜进行互动，在充满暗示着女性生殖过程的场景中穿梭，在这里生命和死亡都成为了儿戏。

▲ 梁曼琪-地球仪

▲ 梁曼琪-盆栽

▲ 梁曼琪-太湖石

▲ 梁曼琪-颜色激烈扩散

艺术家梁曼琪和梁远苇的抽象作品在对于色彩和几何的特殊安排下体现了某种女性的敏锐和细腻……

80年代曾经在西方激烈的女权运动和身份政治在进入90年代之后逐渐沉寂，姜晔认为，女性主义的思维模式并不能只是坚持一种单一的女性视角，更不能与男性对立的，而是一种新的性别关系，性别视角和认知范式。 她也并不像后现代理论那样全然否认“男性”和“女性”之间的界限，而是一方面通过展示女性艺术勾勒出每个女性创造者的个体世界，另一方面通过男艺术家的视角呈现出他们对女性这个角色在社会中的感悟和体会，或是在特定环境下的身份转换。

▲ 梁远苇-2017.08

▲ 梁远苇-2017.07

今天女性早已不是边缘，而是另一个中心，在89年之后的全球化之下。不只是那些曾经被压抑的女性，一切的边缘性对于中心的战斗都获得了极大的胜利，都享受着自我表达的权力。 它们开始在公共空间中浮出表面，无论是女性主义，同志运动，还是种族平等，并成为了可以被商业化的东西。嘻哈文化从80年代的地下抵抗性非主流文化，从黑人青年文化成为了全世界的一种潮流，并携带着大量的经济潜力，创造出一种可以被模仿和拷贝的生活风格和着装搭配。

▲ 叶凌瀚- LUCY 030

▲ 叶凌瀚 - LUCY 027

▲ 叶凌瀚 -LUCY025

▲ 叶凌瀚 - LUCY 024

女权运动和同志运动同样获得了他们自己巨大的市场和风格，他们获得极大的尊重，这一切都仰仗这着自由主义的全球经济。 在对于小众市场的重点关注下一切的边缘都可以收获自己的粉丝，那么它就可以进入销售，就可以获得经济上的成功，以及道德上的许可。 在今天，妨碍他人获得事业上和经济上的成功是一种不道德的行为，这逐渐成为了一种天经地义的准则。 而传统单一化的道德标准却受到的广泛的嘲笑和挑战。对，社会必须多元化，一切皆有可能！ “自由”成为了核心价值，也是绝对的政治正确，成为了各种广告语中出现最为平凡的话语。

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