正文
甲骨文化字_图
正是这一教一行可知，远古时期的人是想表达这样一种意思：由神（葛天氏）教授伏羲、女娲如何行阴阳之事——这就是真正的生民神话的意义。
一般来说，时间间隔久远、种类又不搭界的两个文物是不会有相互关联的，当这两件文物凑巧同时出现在我们面前的时候，人们的想象力突然被激发了——原来，两者传达了同样的信息。
伏羲与女娲同出于以蜥蜴为图腾的葛天氏部落，大武辟兵戚上，身上长着鳞的“大人”，就是汉石画像中的“神人葛天氏”；戚上“大人”胯下和左手中的蜥蜴，就是伏羲与女娲。
那么“大人”手中两端带角的怪物是什么呢？我们先来看看甲骨文里“
虹
”字是怎样写的：
甲骨文虹字_图
远古的人们看到天上的虹，认为是天地交合之象，进而联想到虹可能与生育有关。生育，在远古时代，是一件神秘而神圣的大事，古人对其即敬畏又崇拜。
古人管虹叫作“蝃蝀”（dÌ dōng）《诗经 鄘风 蝃蝀》云：“
蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
”——古人对虹有着天然恐惧的心理，女子更是不能用手指虹，据说会怀孕的。戚上的“大人”手里拿的是与虹有相同意义之物，却并非是虹字。
戚上“大人”脚踩日月是想告诉我们什么呢？《诗经 周颂》有《武》篇，现在全篇只剩下七句了，其他与舞蹈相伴生的歌词均以失传。
篇中的“武”，是《诗经 大雅 生民》里所说：“履帝武敏”的“武”，是脚印的意思，来源于周王朝的生民神话：
姜嫄姑娘踩到了“大人”（即神祗葛天氏）的足印，即而怀孕生下了周人的祖先“弃”
。（从严格的意义上来讲，姜嫄姑娘踩到的并非葛天氏在雷泽留下的真迹，而是周原上的模制品。）
《诗经 大雅 大明》篇与《武》相仿。《大明》一共有八章，其中二至六章描述的是王季娶太妊，生文王，文王娶太姒，生武王。只有七、八两章述说武王伐纣，可见其重点是赞美对周王朝起决定性作用的两次伟大的生育。这两次生育所带来的结果是一个新的、强大的王朝——周诞生了，武王伐纣是这个强大的王朝最值得盛赞的功绩。
