胡泳 | 人就是创造的终极目的——张瑞敏与康德之三

康德发起的（反）哥白尼式革命，使哲学不再追求某种外在的绝对本体，第一次把人作为哲学关注的中心。他所强调的人是目的、“自然界的最高立法必须是在我们心中，即在我们的理智中”、“人的本性就是人的自由”等等观念，正是从人的主体性的基本主张出发的。

人是康德哲学的最高目的。只有理性才是人区别于动物的标志，因此， 康德所理解的人是理性的人 。康德将整个哲学大厦都建立在人类理性能力的基础上，而理性主体必须提供自己的目的。自主的存在者是所有价值的主体和贮藏所，且正如康德所说，“以自己为目的”而存在。同时，这种存在又是一种双重性的存在，也即，当人作为感性自然存在时，并不比动物具有更高的价值；惟有当人作为理性本体存在时，不仅是认识的主体，也成为道德的主体，从而具有最高的价值。

康德将理性分为两类：一类是理论理性，以现象界的感觉经验作为研究对象，关涉到自然必然性；另一类是实践理性，以本体界的道德行为作为研究对象，关涉到自由。康德在《实践理性批判》和《道德形而上学基础》中对“实践理性”进行了综合分析。

作为实践的法则，意志就是实践理性本身，这个意志是立法的意志，是客观的，形成对每一个理性存在者都有效的行为准则；实践理性具有立法作用，它为它自己建立的规律就是道德律。按照道德律去行动的能力就是善良意志。