自白书——千古奸臣秦桧（17）：于无色处“建”繁华

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淮西兵变，伪齐和金国是最大的受益者，此时与金人谈判，难道不是与虎谋皮吗？

你错了，伪齐的利益不等同于金国的利益，而金国的利益也并不等同于完颜昌个人的利益。

这，就是国家政治中最为腐朽和神奇的地方。

只要金国的朝堂是由“人”组成的，那我就有化腐朽为神奇的机会，虽然机会，渺茫得几乎可以忽略不计。

但现实逼得我不得不赌这一次，把全部的身家和大宋的安危押在人性贪婪这一筹码之上。

人性——是如此的肮脏丑陋又如此的让人爱不释手。生而为人，应是上天对我们最大的厚爱。

若不善用人性，为我大宋朝堂谋取最大利益，岂不辜负上天的美意！

儒家文化，经历汉唐发展，传至我大宋，结合神权和王权的理论基础，兼容佛道两家哲学理论，出现了历代以来最为精致完备的理论体系——“理学”，也称“道学”。

“理学”在周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载（北宋五子）五人的总结和推广之下，慢慢成为了我大宋士大夫言行举止，为官处事的指导标准。

理学要求士大夫们要“格物致知”，成为能够关怀百姓、心忧天下，具有博大胸怀的圣人。

因理学的迅猛发展，皇权的偏爱，大宋朝堂上出现了很多“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道学家。

道学家们言必称孔孟，行必遵礼法，皆以能成为圣人为终极目标。

我也曾是其中的一员，而且是极为狂热的一员。

但我们这些以圣人为最终目标的准圣人们并没有挡住大金的铁骑，在摧枯拉朽的金国军队面前成为了一个彻底的笑话。

我们一直努力追求的“道”，在凶悍的女真人面前不堪一击。

女真人虽不懂理学，但他们在战场上的简单粗暴，反而契合了理学中“道”所追求的最高境界——“大道至简”。

是的，国与国之间的“大道”就是如此的简单——谁弱谁就要挨打，谁弱谁就要称臣。

当年，我被掳北方，于金人帐下任职时，仰慕我汉人文化的完颜昌曾问过我一个问题——你们汉人读那么多书到底有何用？

我的回答是齐家，治国，平天下。

他大笑着回答，那我大金国已平了天下，那读这书自然是用来治国，齐家了。

没错，大金国此时已然可以算是平了天下。在犹如飓风的女真铁骑面前，大辽灭国，西夏蛰伏，而我大宋国破家亡，只能退避于江南一隅。

理学，追求的是个人道德修养和人格学问的提升，最终的目标是使人达到圣贤的标准。若是人人皆成了圣贤，那由圣贤组成的国家自然国泰民安。

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