健康的自私是爱的赠礼

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“健康的自私”也就是同基督教的“邻人爱”相对立的“自爱”。尼采一再呼吁，人应当学会自爱。“人必须学会以一种完好无损的健康的爱来爱自己，这样他才能耐心自守，不至于神不守舍。”

一个人不爱自己，甚至厌恶自己，单独自处就感到无聊，他怎么会有出息，又怎么能活得轻松？

自爱不是罪过，自己不该是一个可厌的对象。尼采是要人们戒除那种罪恶感，似乎自己是个天生的罪人，非要到邻人那里去赎罪不可。“邻人爱”的原则所灌输的就是这种罪恶感。“谁想变得像鸟儿一样轻快，他就必须爱自己。”

自爱才有自由。“我们应该自由无畏地在无辜的自私中自我成长和繁荣！”

“每一个想变得自由的人，都必须通过自己来实现，自由不会如同一件神奇的礼物自动投入任何人的怀抱。”达到自由的证据是什么呢?就是“不再羞于自己”。“高贵”的标志是：“不怕面对自己，从自己不期待任何羞耻之事，无忧无虑地飞翔，任我们被驱向何方——我们生于自由的鸟儿！”

尼采认为，一个人之所以不爱自己，甚至厌烦自己，是由于缺乏性灵即精神性。

这样的人不够有性灵以自欢愉，却又有足够的教养明白这一点，于是无聊，烦闷，“根本羞于他自己的生存”，希望在琐碎日常工作（所谓为他人生活）中忘掉这个空虚的自我。这种人最需要道德。所以，“对于精神的惧怕，加于精神的报复——这种有驱动力的恶习多么经常地成为道德的根柢！成为道德本身！”对于这种灵魂空虚的人，倒不妨说：“你们觉得自己是一个这么无聊的或可恶的对象吗？那就多为他人想，少为你们自己想吧！你们这样倒是做对了！”

一个不爱自己的人，无论如何不是一个可爱的人，他既不可能得到别人的爱，也不可能真正爱别人。“按照帕斯卡尔和基督教的看法，我们的自我总是可恨的，既然如此，我们怎么还可以允许和希望别人爱它呢——无论那别人是上帝还是人! ”而且，对自己的怨恨往往寻求在旁人身上报复，和这样的人一起生活真是灾难。

“有谁憎恨自己，我们当知畏惧，因为我们会成为他的怨毒和憎恨的牺牲品。”他带着他对自己的怨恨到旁人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨也会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。受惠于一个自怨自艾的人，还有比这更叫人不舒服的事吗？

所以，尼采强调，善人首先得对自己怀有善意，否则他对旁人的所谓善意善行必是不诚恳的，虚假的。“尽管做你愿望的事，——但首先得成为能够愿望的人!尽管爱邻人如同爱自己，——但首先得成为爱自己的人!”“一个人必须坚强地用自己的双腿站立，否则他根本不能爱。”给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。

自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。“人格的缺陷到处都造成恶果；一种软弱、阴郁、死气沉沉、自我贬抑和自我否定的人格不再适合于任何美好的事物，——它尤其不适合于哲学。‘无私’在天上和人间都没有价值；伟大的问题总是要求伟大的爱，唯有坚强、成熟、沉着、坚定自立的心灵才能负此重任。”

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