“嗲子文学” ，是披着儒家伦理的撒娇吗？

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网友看穿了儿子们看似宏大的叙事里，包裹的仅仅是一声撒娇，但这份撒娇又过于曲折，既要放在君臣的纲常里，又要涂抹上东方式的留白、含蓄和悲壮。

“嗲"  字通常用于 形容女性， 但突然扭捏起来的长子们，似乎出乎意料地表现出了最 “嗲” 的样子。

如果把这个范围更扩大一点，不仅是儿子对父亲，我们都或多或少地看见过男性同性间用变变扭扭、苦大仇深的方式诉说某种倾慕情愫的文学，只是在现在，这种文学有了一个无比贴切的名字 —— “嗲子文学” 。

先是子，然后才能嗲

嗲子文学多是文言风，弥漫着一股小学背的弟子规终于用上了的得瑟，但是这股暗戳戳的 “新中式” 背后是隐隐埋伏的传统儒家伦理的互联网幽灵。

在嗲子文学映射的儒家伦理中，一个人身份的核心是角色而非美德。儒家角色伦理学认为角色不仅指导实践，而且构成了人们道德生活的内在组成部分。

也就是说，嗲子不只要做一个好儿子，履行作为好儿子角色的义务，更重要的是，嗲子是儿子。子是嗲子们最重要的身份认同。

儒家的伦理核心是以父子关系推演出其他关系，孝道支配着上下级关系。父主子从的家庭关系延伸到家庭外部，构建了以权力争夺结果为评判标准的价值体系。

“父是子的威” ，“长子的威严” ， “身为长子，必须入局” ，这样的句子无不透露着父权等级社会的地位焦虑。

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