正文
▲王守仁书法精湛，据说就是新婚玩失
踪
后，被岳父天天带到官衙以防乱跑，
为排遣无聊而练出来的
儿子的狂放让王华有些担心——这小子不会将来邪乎了吧？于是赶紧张罗着给儿子娶媳妇，十七岁时的王守仁由父亲作主，回到家乡，迎娶江西布政司参议（民政厅长）诸介庵之女。十七岁娶上媳妇，真是羡煞当今无数单身狗，但王守仁没啥感觉，因为他志向远大，远大到什么程度？他十一岁时跟老师对话，谈到什么是第一等事，老师说当然是读书登第啊，王守仁表示，这算什么，做圣贤还差不多……，当时就把老师惊到了——我去，这小子好狂，居然想跟孔孟并列！果不其然，在新婚之夜，王守仁就当了落跑新郎，失踪了，原来他是跑到一处道观跟道士高谈阔论，太过兴奋以至于连终生大事都忘了……。
▲“守仁格竹”，图中的王守仁有些显老，
其实当时他还年轻
第二年，王守仁领着媳妇一起返回北京，途中路过上饶，特意拜访了大儒娄谅。娄谅是当时闻名江南的文士，师承朱熹理学，自律严格，见识广博，经常有人来请教，他教给年轻的王守仁的是传统儒家“格物致知”的理论（格就是研究）：天理蕴含于万物，只要能今日格一物，明日格一物，迟早能通达天理，同时鼓励他，“圣人必可学而至”——通过不断的学习，你是可以当上圣贤的！王守仁不疑有它，终于干了一件更二的事——格竹。弘治三年（1490年），王守仁因祖父去世返乡守丧，期间他不断地思考如何由“格物”达到“致知”，于是做了一个试验，目标对准了后院的竹子，和好友一起，每天全神贯注地看，期待顿悟的一刻……，三天后，朋友倒下了，七天后，自己也倒下了，除了生病，什么也没有“格”出来。
初入官场还是二
“格”个竹子都这么费劲，世间何止万物，哪里“格”得过来？从此，王守仁对理学就有了怀疑，暂时把注意力放到了更现实的科考上，于弘治十二年（1499年）考中进士，“赐二甲进士出身第七人，观政工部”（全国第十名，工部实习）。第一个工作是当监工，督造威宁伯王越（明朝将领）之墓。“包工头”王守仁把这项无聊的工作变成一次演习的机会，他组织民工演练“八阵图”，劳逸结合，按时作息，终于不再是纸上谈兵了。
▲八阵图
实习期结束后，王守仁出任刑部云南司主事，相当于公安部分管云南省案件的处长。在这个岗位上，经常要面对礼法、情理的冲突和悖论，外出办案又使他有机会结交了一些佛道高人，这是一个促使王守仁思想成熟和深刻的因素。此时的朝堂中，以李东阳和李梦阳为首的新老两派斗得不亦乐乎，你骂我无能，我骂你脑残，初入官场的王守仁被搞得晕头转向，也深感失望，干脆告病请假还乡，跑到绍兴会稽山上搭了个屋子，修炼道家的“导引术”。
这期间王守仁干了一件又是有点二的事，他听说虎跑寺有僧人闭关三年，不语不视，好奇之下登门拜访，见其果然眼口紧闭，一动不动。王守仁大喝：“终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？”僧人心中一惊，睁开了眼睛。王守仁问他家里还有何人，僧人说还有老母在，王守仁又问：“想念母亲吗？”僧人愣了半晌，缓缓道：“无法不想……”王守仁趁机讲了一番“爱亲本性”的道理，僧人闻之泪如雨下，立刻收拾行李回家去了。
这个化僧还俗的段子虽然有干涉“宗教信仰自由”之嫌，同时也说明王守仁的思想已经比较成熟，竟然把一个修佛多年的僧人给忽悠回家去了。推想一下，这个经历也强化了王守仁对人本心的认识，人本心本性的能量是如此巨大，无论什么样的后天教导都难以抹去，如果顺此而为，便是求圣求贤的方便法门。到此为止，王守仁还没有真正接触到军事，但他人生的起伏转折马上就要到来。
