正文
“我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”
字里行间可以看出，红孩儿当妖王的时候，和母亲是常常相见的。如果母子真的不和，铁扇公主就不会对见不到儿子那么在意了。
尽管铁扇公主和牛魔王、红孩儿是一家三口的组合，却有着不同的身份。《西游记》中明确点出，牛魔王是妖魔：“四海有名称混世，西方大力号魔王”，“吃人为生，作恶多端”。红孩儿被称为“妖王”，刷洗唐僧的手法熟练，不像是吃人的新手。既然都是妖，它们父子吃唐僧肉就不足为怪了。
和牛魔王父子不同，铁扇公主不是凡人，但也不是妖魔，《西游记》书中没有关于她吃人肉、或试图用唐僧肉提升修为的相关描述。甚至可以说，在《西游记》中，铁扇公主是为数不多的对吃唐僧肉、与唐僧交欢都不感兴趣的女性。她和孙悟空的几次相斗，除了为儿子报仇，就是争夺芭蕉扇，从未打过唾手可得的唐僧的主意。
从书中的形容看，铁扇公主的日常生活以在翠云山中隐居静修为主，没有吃人的癖好。她居住的芭蕉洞被誉为“千年古迹，万载仙踪”，风光秀丽清幽，没有其他妖怪住的山洞那般血腥可怕。伺候她的侍女也是“一身蓝缕无妆饰，满面精神有道心”。
而且，在火焰山、翠云山一带，铁扇公主很有威望，被尊为“铁扇仙”，当地无人不知：
“铁扇仙有柄芭蕉扇，求得来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，我们就布种，及时收割，故得五谷养生。”
根据火焰山居民的描述，铁扇公主和通天河的灵感大王等嗜杀伤生的妖怪有着本质区别。她有一定的善念，护佑当地风调雨顺，并且不要求百姓用童男童女的性命供奉，只要“四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒”等普通的供品，而且每十年才要一次，并不算贪心。
孙悟空变作牛魔王登门，铁扇公主仅仅是和“丈夫”喝酒吃果子，不像琵琶洞蝎子精用人肉馅馍馍招待人，或像盘丝洞蜘蛛精熬人肉、煎人脑假装素斋……
“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙，却是家门严谨，内无一尺之童。”
都体现出铁扇公主与其他女妖的差异。红孩儿没有请母亲吃人肉，应该也是深知她的修为习惯。
最后在牛魔王不敌哪吒、托塔天王、四大金刚等神仙的围攻时，为了给丈夫求得生路，铁扇公主“挽青丝如道姑，穿缟素似比丘”，以清心寡欲修道者的形象将芭蕉扇诚心交出，并告知孙悟空让火焰山断绝火根的做法。众位神仙和唐僧师徒都没有难为她，而是放她回山继续修行，“后来也得了正果，经藏中万古流名”。种种细节都体现出铁扇公主的形象较为正面，甚至最后能位列仙班。
那么，另一个问题来了，铁扇公主是佛经中的罗刹女吗？和其他女妖不同的铁扇公主，她的形象是否有来源呢？我们的确可以从书中铁扇公主的别名“罗刹女”一窥端倪，不过，铁扇公主并不能简单地和罗刹女划上等号。
罗刹一词，原本在印度神话中指代食人血肉的恶鬼，能飞空行地，极其迅疾。唐僧的原型玄奘撰写的《大唐西域记》里写道：在大海中的“宝洲”，有一座大铁城，居住着五百罗刹女，当有商人来到，她们就会变为美女出迎，引诱商人与其欢会，之后将商人们关入铁牢吃人肉。后来，有个名叫僧伽罗的人虽然也被罗刹女王招为夫婿，但不为美色所迷惑，逃出宝洲，尽管罗刹女王追来恳求、杀人威胁，僧伽罗也没有回心转意，而是组织起队伍消灭了众罗刹女，建立了僧伽罗国，也就是今天的斯里兰卡。
《法华经》记载：
