王学泰：江湖社会（一）| 正略名家

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作者 | 王学泰

来源 | 中国好学者

江湖本来是个地理名词，但是在中国文化中它却具有了多重含义。

有文人士大夫的江湖，例如“人在江湖，心存魏阙”、“处江湖之远则忧其君”。这是士大夫的在野的身分或他隐居的地方，与之相对的是朝廷、庙堂，是喧嚣扰攘的市井红尘。文人士大夫的“江湖”是安谧的、悠闲的、超脱了是非功利的和充满了诗意的。另一种则是游民的生活空间，现今还流行在人们口头的“走江湖”、“闯江湖”就是取的这个意思。这个江湖在一定意义上是与朝廷庙堂对立的，是与市井红尘有一定联系、又使得市井之人感到特别神秘的。它充满了艰难险阻、刀光剑影、阴谋诡计和明争暗斗。古代、特别是相对太平时期涉足江湖的人毕竟是少数，但是它给平民百姓的影响是远远大于它的人数的，这便是游民文化的力量。

游民文化、游民意识主要是通过通俗的文艺作品影响民众的。

鲁迅曾说：“我们国民的学问，大多数却实在靠着小说甚至于还靠着从小说编出来的戏文。”（《马上支日记》）而这些通俗小说和通俗戏剧许多是由游民或游民知识分子创造的，因此他们的思想意识就通过这个渠道播散到民众中去。特别是民众在困难与斗争中需要思想与意志支持的时候，它们便起着十分巨大的作用。宋代以后的农民起义、市民斗争、游民骚乱都可以看到这类文学作品的影响。其例证是举不胜举的。

《中国社会科学季刊》1996年春季卷中的论文《戏曲文化视野中的义和团的意识走向》里便详细介绍了通俗戏曲对义和团运动的巨大影响。文章中说：“也许没有任何一场农民运动能像义和团运动那样，在其自身的活动中存在着如此明显又随处可见的戏曲映象。我们在义和团仪式活动、舆论宣传、行为举止、言语服饰中不时地可以发现戏曲行当、念白、表演作派的影子。”其实远不止是义和团，自宋代以后，随着通俗文学作品的普及，凡是有众多人参加的群体活动，就可以看到通俗文学的影子。人们半真半假地排演着戏文，正如我们平常所说的，戏往往不像生活，而生活却有时很像戏。

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