李亚：何日能让社会拨开欲望雾霾重见精神之光｜品牌

钛媒体 · 公众号 · 科技媒体 · 2017-01-02 15:54

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》，并不能提供答案。但他在神学统治时代所高举的理性主义旗帜，却仍是一面智慧明镜，帮助个体反观自我的迷失，启发我们超越蒙昧的欲望，挣脱被缚的锁链，成为能够驾驭自己的自由的人。

24岁时就遭逐出教会堂（44岁就英年早逝）的斯宾罗莎，其伦理学基础不是空想家的利他主义，而是人们直觉大都认可的"不可避免的正当的利己"，他认为行为的目标是幸福，宇宙和上帝是一回事，品德与力量是一回事。他所谓的道德是理性，是由充分观念产生的欲望，因为"激情的被动性是人类的桎梏，理性的主动性才能给人类以自由，自由并不排斥激情，应该摆脱无节制的、片面的激情"。他的泛神论与决定论思想，"将一切事物都看成永恒秩序和过程的要素，从而超越激情所产生的动荡不定"，不会因嫉妒或仇恨而与人争斗，让我们超越"现实"认识到"真实的存在"，从而热爱并掌握命运。

第一次通过杜兰特的英文版名著《哲学的故事》读到斯宾罗莎，是在12年前的美国，当时正值第一次互联网经济的泡沫破灭（那也是一场由贪欲引起的幻灭），自己也处在第一次创业所获得的"财富自由"灰飞烟灭后的人生低谷，只能向哲者先贤们深邃宽广的思想里汲取力量。

许多日子过去，人生向前。每当重读，如沐浩瀚星空。

智慧与道德 (文/Will Durant 译/肖遥)

说到底，世上只有三种伦理体系，也就是三种关于理想人格和道德生活的观点。一种是佛陀和耶稣的伦理，它主张忍让和平等，主张以德报怨，认为仁慈就是美德，在政治上倾向于不受约束的民主。另一种是马基雅维利和尼采的伦理，它提倡征服和统治，认为人生来就不平等，认为权力就是美德，倾向于世袭贵族政治。第三种是苏格拉底、柏拉图和亚星士多德的伦理，它否认博爱和强权的普遍适用性，认为只有成熟的思想才能根据具体情况作出何时应该用博爱，何时应该用强力来统治的判断。因此，它认为智慧就是美德，最好是贵族政治和民主政治相结合。斯宾诺莎伦理学的卓越之处，就在于调和了这些似乎相互对立的哲学，并将它们融合成一个和谐的统一体，从而创立了自己的伦理体系，它是近代思想的最高成就。

他认为行为的目标是幸福，他将幸福简单地定义为有快乐和无痛苦。然而，快乐和痛苦是相对的，也是不断变化的。"快乐就是人从不完美的状态向完美的状态的转变"。"快乐就是力量的增长"。"痛苦是人从较完美的状态向较不完美的状态转变。我说转变，是因为快乐并非完美本身。假如一个人生来就具有他必须经过转变才能得到的完美，那么他将不会感到快乐。与此相反的情形使这个问题显得更为清楚。"一切激情和感情，都是趋向或背离完美的运动。