正文
我不能随便和别人讨论这种事，因为大家会担心你。他们也许认为你要转换阵营，变成一个叛徒。但你不是真的怀疑上帝、耶稣或是信仰，你是怀疑周围所听所见的人们对上帝的理解、对耶稣的看法，以及实践信仰的方式。或许存在更好的方式，或许有新的方式作基督徒。整个世界都在变，似乎只有教会不变、基督徒不变，好像已经没有任何新的问题可以被提出来。
公元1500年左右，几件大事的发生推动了中古世界向现代世界的转变，以印刷机为代表的新的传播技术、哥白尼等人开启的新的科学世界观、新的经济体系的兴起(资本主义取代了封建制经济）、新的知识精英对权威的冲击。当前的时代，同样的要素已经发生：网络与新媒体为代表的传播技术引起重大变革，后爱因斯坦的相对论、量子力学打乱了现代科学稳定、机械的世界观，全球化和网络经济掀起变革的风暴，原有的权威和意见领袖被解构、质疑。
教会的世界中，现代性的影响几乎处处可见。于此同时，教会之外有愈来愈多后现代文化的影响。如果我们已经身处一个新的世界，就会需要一个新的教会。我们所需要的不是一个新宗教，而是一个新神学架构；不是新圣灵，而是新灵性；不是新基督，而是新基督徒；不是新宗派，而是在每一宗派中有新型的教会。
彼得·圣吉（Peter Senge）写道：“总之，我们工业时代的经营管理、组织，以及生活方式，不会再继续下去。工业时代是无法持续的，就生态而言，就人性而言，它都无法持续。它将会改变，而问题是它将会如何改变。一旦我们摆脱了机械式的思考态度，或许能发现成长与改变的新趋向。但在这之前，改变不会轻易地发生。”读到这段话时，我觉得“工业时代的信仰”也面临相同的命运。
我们把神看小了吗？
基督教整个运作已经彻底迎合、顺应现代世界，教会竟完全不知道。基督教除了以现代形式出现之外，还能以什么其他方式存在吗?如果保罗在世，我想为要得着一群后现代的人，他会愿意做一个后现代的人，而不是把现代文化的种种做派当作和圣经真理一样不容任何改变。
现代是征服与控制的时代，现代人处心积虑地控制别人、控制结果、控制风险、控制经济、控制实验、控制利润，控制变数、控制自然，甚至控制天气。现代是机器的时代。现代世界一直想要达成机械化的目标，现代人把宇宙视为一个巨大的机器，由上帝这位工程师所掌管。
“上帝掌管一切”究竟对你我而言是什么意思?我几乎可以确定，当我们讲到“掌管”，就会认为是一种机械的方式。换句话说，就像操作员操作机器一样，启动开关、按下按钮、转动齿轮、引发一连串连锁的反应。在古老的圣经时代，当人说“上帝掌管一切”时，不论他要表达的是什么，铁定和我们今天对这句话的理解大不相同。他会将神的掌管和农夫照管牲畜、父母管教儿女、君王治理百姓联想在一起，而这些管控方式都和操作员精确地掌控机器大不相同。
机械化的理解，已经为我们制造了很多问题。当我们想到神学时，想到了什么? 我们想到了一组条理分明的大纲，在这个大纲中，神学被划分为许多的“论”，例如救赎论、罪论、末世论。这是对上帝进行剖析，是在切割上帝。这类字词、大纲，以及割裂的思考方式，在圣经中是相当罕见的。我常常在想，为什么圣经不像神学院里一般的课程一样是由井然有序的纲要组成的呢？
当然，我不是在反对系统神学。但我将它视为现代人所构筑的体系，供人顶礼膜拜的东西。这体系的伟大壮观以及人们对它的真诚敬奉，不亚于中世纪的大教堂。事实上，你可以称它为现代观念的大教堂。我们想要把神装在这个体系里，并宣称体系之外没有神。我们的系统神学本身也是现代的产物，中世纪的神学家有不同的问题关怀和取向，而古代的神学家，以及圣经的作者和人物也是如此。
现代是世俗科学的时代，是追求绝对客观性的时代。现代是批判的时代。如果你相信自己以绝对客观的方式，掌握了绝对客观的真理，而且你对此有十足的把握，那么你必定会去批判任何与你意见不同的人。我们现代人是多么喜欢用唇枪舌剑来击倒对方啊!
