正文
在真正的求知之路上，“读万卷书”与“行万里路”缺一不可。
2017年是马丁·路德发起宗教改革500周年，那一年里德国各地举办了与这个主题相关的许多文化活动。在德国旅游局的安排和帮助下，当年6月，我和数十位来自世界各地的媒体记者花一周时间探访了与马丁·路德和宗教改革密切相关的几处胜地。其中包括：
——马丁·路德曾经担任神学教授并张贴《九十五条论纲》的维滕堡
（Wittenberg，现位于萨克森-安哈特州，当时是萨克森选侯国的首府）
，那天是1517年10月31日，万灵节。维滕堡也被认为是宗教改革的发源地。
维滕堡的市场广场，中间亭子内是路德的雕像
——马丁·路德避难并将《圣经·新约》直接从希腊文翻译成德文的瓦尔特堡
（Wartburg）
，以及它所在的爱森纳赫
（Eisenach，现位于图林根州，也曾是萨克森选侯国的领地；
这里还是伟大的音乐家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫的出生地）
。
——当时神圣罗马帝国内新教诸侯同盟与皇帝查理五世的军队爆发大规模战争的施马尔卡尔登
（Schmalkalden，现位于图林根州。
马丁·路德曾多次来到这里。
旧城中有一幢据说是当年路德曾居住过的老房子，位于市政广场中心的教堂密室里还珍藏着一幅路德的等身油画，是当年一位路德的画家朋友所作）
。
——受到通缉的马丁·路德度过了6个月流亡生活的科堡
（Coburg，现位于巴伐利亚州北部的法兰克地区，这个城市差不多正好处于今日德国的地理中心。
但它之所以闻名遐迩，更多还是因为拥有近千年历史的萨克森-科堡-哥达公国，德语为Sachsen-Coburg und Gotha，英国维多利亚女王的丈夫阿尔伯特亲王就出自这里）
。
——马丁·路德的好友、新教改革家菲利普·梅兰希顿起草并宣读《奥格斯堡信纲》以及后来神圣罗马帝国发布《奥格斯堡宗教和平条约》的奥格斯堡
（Augsburg，现位于巴伐利亚境内，始建于公元前15年，神圣罗马帝国中后期一度曾富甲一方）
。
《奥格斯堡宗教和平条约》的封面
因为这次旅行的缘故，在此前几个月和此后两年里我阅读了大量关于宗教改革主题的书。2018年的9月，我再次踏上欧洲大陆，在宗教改革的重要基地瑞士呆了一周。我先去苏黎世探访了瑞士宗教改革家乌尔里希·茨温利布道的“水上教堂”；随后去日内瓦看了史上最杰出的新教改革家和神学家约翰·加尔文在那里活动时留下的遗迹，我还参观了日内瓦老城里的宗教改革博物馆。如果说维滕堡是500年前那场宗教革命的特里尔的话，日内瓦稍后就是当时的莫斯科，源源不断地全欧洲输出颠覆性的革命和革命领袖。
我试图结合亲身实地探访的所见所闻，对这段波澜壮阔的历史获得一个更加全面整体、客观细致和实事求是的认知。
众所周知，文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是欧洲历史从古代
（或中世纪）
迈进近代和现代的转折过程中的三个具有决定性意义的思想文化运动。
（有人将科学革命和工业革命也列入其中，但我认为，一则，工业革命是科学革命的重要结果，而科学革命又是启蒙运动的结果之一，它们与启蒙运动不可分割；
二则，它们虽然对思想文化产生过重大影响，但本身并不属于思想文化运动。
）
而从我的角度说，时间上居于中间的宗教改革可能是意义和影响最为深远的。
1517年10月31日，路德在维滕堡的教堂门口张贴批判赎罪券的《九十五条论纲》，由此引发德意志宗教改革运动。图为《九十五条论纲》的书影。
路德张贴论纲的大门
文艺复兴是划破所谓“黑暗时代”的第一道曙光，然而旨在复兴古希腊、古罗马哲学和文学艺术的
文艺复兴是一场没有什么明确目标的松散的文化运动。
还原到当时的现实语境中去，它局限于欧洲的一小部分知识分子，特别是文人和艺术家圈子里，并没有对绝大多数普通老百姓产生影响，也没有导致什么直接的政治后果。
启蒙运动给社会带来了翻天覆地的变化，从很大程度上说，
现代世界就是对启蒙理想的追求
。但是，启蒙运动本身却是宗教改革的逻辑结果。可以十分肯定地说，
没有宗教改革，就不会有启蒙运动
。
