正文
跑过去跟子产提“毁乡校”建议的人，也许也是出于一片公心，在他的眼里，毁了自由纷纭的乡校，会有好的安宁秩序。但是，显然子产对这个问题有自己的看法，他心里清楚，好的秩序的基础是什么，长治久安的根本是什么。用现代的话说，就是他很清楚“自由与秩序”的关系。
在子产的执政下，郑国治理得井井有条、欣欣向荣。历史经验充分证明，子产的眼光更为深远。
所以，韩愈写了文章歌颂“子产不毁乡校”，说他自己第一个崇敬的古人是子产。大唐盛世，气魄宏大，不太拘泥于一家之说，而且就算以古非今，子产也是比孔孟更古的古人。因此，韩愈说他第一个的崇敬的古人是子产，是过得去的。
要说子产，人是标准的古人，但这种思想，却可以说是现代的思想。思想的古今，是不可以时间早晚来论的。
“子产不毁乡校，有话但说无防。传统文化复兴，不止孔孟老庄”。如果有一种学问叫作“国学”，那么，它当然不能只指一家学说，甚至不单单是指先秦诸子百家的经典，在乡野之中，老百姓中间，也有许多传统的学问和历史的经验，可供现在的人借鉴参考。
“秩序比自由更重要，或曰责任先于自由”，这种命题判断，有没有道理，有多少道理，既使从概念到概念，抽象而论，也先要看怎么样来定义“秩序”“自由”“责任”，譬如自由和责任，就并不是一个先后的关系，自由不是不负责任，相反，自由是每个人为自己的言行承担责任。但是，抽象而论，还是不如看历史经验来得直接。
