正文
与原教旨主义截然相反，在出现认知失谐时，有人以相对主义拥抱相对性，认为唯一确定的就是不确定性。这以尼采为典型，他宣告上帝死了，从此没有绝对。这也是后现代主义的立场，这种立场主张包容彼此相异的观点和生存方式。不过，相对主义的绝对化也会排除异己，即排斥那些不接受相对主义的观点及其持有者。伯格指出，美国或西方的大学文化，这种绝对的相对主义已然成为主流，从而使得保守主义难以立足。不过，对于这种绝对化的相对主义也已有人开始做出反省。伯格说，他在波士顿看到一个车贴：“尼采，你已经死了。”署名 “永恒的上帝 ”。伯格指出，原教旨主义和相对主义都是陷阱，对个人和社会有害，相对主义会导致道德虚无主义，原教旨主义则导致盲信狂热。在伯格看来，现代社会既不一定非要否定相对性，也不一定非要庆祝相对性。在原教旨主义和相对主义之外，还有第三种策略或道路，就是多元主义的中庸之道。
宗教具有内在和外在的双重存在，既存在于人们内心并体现在个体行为，也存在于集体定制、社会制度中。在现代化早期，特别是在法国，为了打破强大的外在的宗教制度，启蒙思想家们也把矛头对准内在，试图把内外在的宗教一同清理干净，因此把宗教等同迷信，呼唤理性时代的到来。这被伯格称作 “社会科学中对待宗教的启蒙运动偏见 ”。这种偏见即使不在哲学上反对宗教，也会认定宗教与现代性格格不入，断定现代性越高，宗教性越低。在法国，经过多年的反复冲突和流血斗争，直到一九○五年宪法确定了世俗性为国家的治理原则，政主教从，把教会强力置于政府管制之下。
彼得·伯格：《世界的去世俗化》（ Eerdmans; First Edition 1st Printing edition ，1999）
如果消除了宗教对于社会的影响，社会道德如何确立？启蒙运动是充满道德自信的，社会思想家孔德提出历史三阶段论：从神话神学时代，到形而上学哲学时代，再到实证科学时代，宗教的道德教程将被世俗的道德教程替代。孔德明确提出用社会学替代宗教为社会确定秩序与进步。追随孔德的社会学家涂尔干对此发扬光大，在一九〇五年世俗性大胜利后，参与制定公民道德教材 “社会学与道德手册 ”。这样的道德重建工程，在欧美社会虽然已经成为笑谈，社会学已经回归实证科学的本位，但是，这种由世俗性主导的道德重建工程，仍然在世界其他地方实验着。
伯格旧论曾认为，多元必然导致对宗教确定性的侵蚀，从而导致宗教衰落。他在新著中说，这个判断的前半部分要捡回来，但后半部分仍要放弃。多元现实必然导致对于自己固有宗教的确定性的侵蚀，这一点是比较符合实际的，但是，这未必进一步导致宗教的衰落。现代性必然导致多元性的现实，但是多元性现实却不必定导致人们宗教性的降低，他们的宗教性或许缺少了以往那种确定不疑，但是，虽然有些怀疑，仍然是种宗教性，仍然相信超自然之力或存在。现代社会中的人，总是面临着多种选项，其中大部分是在各种不同的宗教中做选择。而且，在多元并存中，自己固有的或继承而来的宗教不再是理所当然的选项，而是还有其他宗教可供选择。
宗教的多元化发展是个全球现象。在越来越多的地方，宗教的多项选择成为可能甚至不可避免。在这个意义上，伯格承认形成了宗教市场，而且是国际性的宗教市场。在这样的宗教市场中，出现了西方社会的东方化，比如出现基督教的太极拳、基督教的瑜伽，在练习太极或瑜伽时进行基督教的默想祷告。也出现东方社会的西方化，比如出现入世的佛教、佛教居士团契，等等。与此同时，也有东方宗教在西方社会的传播，西方宗教在东方社会的流行。这些变化，不能说是西方的东化或东方的西化，而是全球性的多元化。
伯格看到，当今世界，除了个别地方，宗教的强烈程度一如既往。基督教灵恩派如火如荼，伊斯兰教也很兴旺。伯格在很多场合说过，灵恩派福音派基督教天生具有现代性——信仰是个人在诸多选项中的自主选择。现实中有两种灵恩派，一种是坐等神迹奇事的消极派，一种是寻求上帝旨意的积极派。很多灵恩派信徒是积极派，追求成功，追求致富，既要有上帝的祝福，也要有个人的努力。个人努力是否获得成功，主权在上帝手中。个人不做努力，则是违背上帝旨意的。也就是说，虽然在灵恩派信徒那里充满对于超自然神迹奇事的期待，但是其生活伦理是韦伯所说的那种新教伦理，即此世苦行主义，节俭、勤奋、追求世俗工作和事业的成功，而其追求成功的目的不是贪图个人享乐或名声，而是在于荣耀上帝。因此说福音派灵恩派天然具有现代性。与此相反，伊斯兰宗教激进主义则是反对现代性、抗拒现代性的。虽然也有反对现代性、抗拒现代性的基督教原教旨主义，但是他们人数较少、影响有限、暴力更少。比如，美国有阿米士人（Amish），他们拒绝使用电器，不开汽车驾马车，过着与世隔离的田园生活。阿米士人并不把自己选择的这种生活方式强加于他人，而是与周边社区和平共处。除此之外，也有一些反对进化论、反对科学的基要派，他们尝试通过民主选举和表决的方式来影响、改变地方教育部门以及国家政治，但是他们并不诉诸武力或暴力。当然，也有反对现代性的人，组成武装民团，但这样的基督教原教旨主义者人数极少，影响极小。
