泰山尼姑，被迫卖淫代孕的一生

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姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。

顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之‘开荤’。

盖朝时皆持斋，至此则享山珍海错之奉。

客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。

酒阑，亦可择一以下榻。”

“可择一以下塌” ，讲得够直白了。

香客上山游览泰山结束后，返程途径斗母宫，就要在这里大开荤腥，这个开荤不仅是口腹之荤，也是色欲之荤。

上山修行，下山嫖娼，修禅的戒律都维持不到出泰山，在山脚下就统统打破还俗。

以斗母宫为首的尼姑庵，有点像如今的色情洗浴中心一条龙服务的下游，负责为香客破戒解馋。

有盛赞说，“泰山的尼姑，不仅京泸名娼不及远甚，就是天南地北，也找不到第二处”。

古代四大“制服诱惑”？

泰山尼姑艳名远播，却争议不断。

有人爱她们“幼尼皆妙婉秀丽、解文识字，衣装如美少年”。

有人恨她们尼姑从妓，有伤风化。

斗母宫大门附近就有山石上刻了“虫二”二字，是济南才子刘廷桂爬泰山时题写。

听说这里的尼姑如此不尊佛礼，他大为愤怒。 风月无边，是为“虫二”。

可，骂一句浪荡妖女，叹一声“以色事人就是贱”，就够了吗？

来到斗母宫谋生的女子，不过是来自当地家贫而貌美的女性。

地方官绅乐于享受风月，民间百姓淫靡之习弥漫，而斗母宫的姑子，成了为这一切买单的存在。

《老残游记续》里，嫁到富贵人家为妾的尼姑，最终被人折磨至死。

从妓、代孕、出典，被底层社会层层盘剥的泰山尼姑，又有几人能真正摆脱悲苦的宿命。

名妓背后，尽是血泪。

然而，出名的古代名妓除了「泰山尼姑」，还有「扬州瘦马」「大同婆姨」和「西湖船娘」。

其中，扬州瘦马最为出名。

明清时期，盐商富贾聚集在扬州地区，为了迎合他们的性需求，养瘦马这个产业在暗中兴起。

所谓养瘦马，其实就是人贩子买来的出身贫寒、相貌姣好的幼女，一般在5到14岁之间。

因为这些女孩大多瘦骨嶙峋，所以得名为“瘦马”。

买来的女孩被分为不同等级，经专人调教为不同功能的性工作者。

一等资质的女孩们学习“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”；

二等资质的女孩，被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理；

三等资质的女孩不让识字，只习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。

如此“专业”的培训，不过为了过几年能卖个好价钱。

比如《绣春刀》里杨幂饰演的北斋，原是罪臣之女，后被卖到扬州成为瘦马。

而西湖船娘，则是发迹在船上的娼妓，又称为“船妓”“莲娃”。

隋炀帝开凿运河下扬州，因为喜欢看美女摇橹的倩影，便广招女性船手，白天摆渡，晚上侍寝。

这些船娘大多是江南渔民人家的闺女，年幼时就被父母卖给掌管水上生意的“妈妈”，长大后送上花船卖色卖艺。

《还珠格格》里的夏盈盈就是船娘出身，在花船上卖艺为生。

不少声名显赫的文人骚客，都爱极了这“西湖水滑多娇娘”。

家妓成群的大嫖客白居易，就曾在《宿湖中》一诗中感慨： “幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。”

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