正文
乍听之下，休谟的观察言之成理。然而，美国康奈尔大学经济学者法兰克教授（Robert Frank），根据发表的多篇论文，辑成一书，名为《理智驾驭下的情绪》（Passions with in Reason，1988）。情绪的作用，大矣哉。一般人撒谎，心理不自在，会反映在手心出汗、脸红、讲话不自然。情绪的起伏，看似自然，其实有约束行为的作用。对于生存繁衍，有直接间接的帮助。还有，发脾气，明显是情绪登场。可是，每个人可以自问：自己发脾气的对象，不就是父母、配偶、子女、同事、属下、朋友?有谁会对直属长官、或高级长官、或求职的面试官、或论文指导教授发脾气?可见得，人不会随便发脾气，成本可堪负荷才会发作。人不是情绪（情感）的动物，人是理智的动物；因为，情绪受到理智（有意识无意识）的节制。
其次，众所周知，“关系”（Guanxi），华人社会的特质，有源远流长的历史，即使在高度法治的香港，也所在多有。可是，为什么华人文化会发展出“关系”这种特色呢?社会科学里，对“关系”讨论的文献甚伙，可是很少追根究底，探求根源。台湾大学心理系黄光国教授（Hwang，1987），认为这是“儒家文化使然”。因为，儒家的“仁”，就是人际相处的游戏规则；重视“仁”，也就是重视“关系”。然而，即使这种解释成立，也只是回答了一半的问题。因为，可以继续追问：华人文化发展出以儒家为主流，为什么?对于这个更为根本、智识上更有挑战的问题，似乎还没有得到太多的关注!
简单归纳，这两个例子（理智/情绪的关联，“关系”的由来）清楚地反映了：
实证分析，是根据真实世界的资料（Facts），而不是根据脑海里的直觉、或想当然的信念（Beliefs）
。
（二）为何“实证”?
经济学基本上是一种实证分析；相形之下，传统的法学论述，相当程度上是规范分析。
在社会科学里，实证分析比规范分析重要，至少有两个明显的理由：第一，实证分析是根据事实，容易沟通，误会较少。规范分析是根据信念，人言人殊；每人想法不同，沟通不易，共识更困难。第二，更深刻的理由，是信念不会凭空出现，而是来自于过去的事实；信念一旦形成，可以降低思考的成本。
可是，当新生事物不断出现，信念的基础已经变迁。这时候，还坚持以信念来论述，就可能会有落差，甚至会捉襟见肘；不仅于事无补，还可能自说自话，夸父追日!
三、经济分析：理论架构
自1960年起，经济分析已经进入社会学、政治学和法学，而且成果丰硕。因此，经济分析不限于探讨商品业务、生产消费、买卖贸易。追根究底，经济分析是一套分析社会现象的特殊视角。
经济分析的理论架构可以利用四个环节，很简单地呈现：基本单位——行为特质——加总/均衡——变迁。
首先，分析的基本单位就是个人（Individuals）；而不是更大的家庭社会，或更小的细胞元素，等等。个人是行为的主体，也是构成社会现象的基础。其次，经济学者眼里，个人有两个特质：能思索、会思索，简称为理性（Rational）；会设法增进自己的福祉，简称为自利（Self-interested）。基于这两个特质，在具体的行为上，很多时候可以用降低成本（Cost Reduction）来表示。换句话说，人是理性自利的，降低成本是行为主要的驱动力。
再次，个人和个人形成群体，这是一个行为加总（Aggregation）的过程。牛奶面包的市场，是由个别的消费者和生产者所组成；同样的，国际社会是由个别国家和群体所组成。组成分子交往互动之后，会达到一种稳定和重复出现的状态，称为均衡（Equilibrium）。均衡的状态容易分析。如果一个体系一直变动不居，显然不容易归纳出规律性或通则。最后一个环节，是变迁（Change）。无论是来自于外在或源起于内在的冲击，一旦体系原先的均衡受到冲击，变迁的轨迹和变化后形成新的均衡，是理论不可缺的一部分。如果分析架构只有前三者而没有变迁，这不是一个完整的理论。
道不远人，经济学其实并不难，卑之无甚高论；最重要的核心概念，屈两手而可以尽数。经济分析的理论架构，可以明确具体的表达为：分析基本单位——行为特质——加总/均衡——
变迁。这个架构可以探讨经济活动，也可以分析其他的社会现象。经济学能长驱直入其他领域，而且大有斩获，重要原因就是有一以贯之、以简驭繁的分析架构。
四、法经济学
经济学能探讨法学问题，当然需要联结——由经济分析过渡到法学问题。法学教育里，有《法学绪论》和《法理学》的课程，介绍法学的传统和法律的由来等。几乎毫无例外，自然法和亚里士多德等会是重要的内容。相形之下，经济分析对法学/法律的解读，是采取不太一样的方式。
无论中外，波斯纳教授是公认的法学大家。1981年，他出版名为《正义的经济分析》（The Economics of Justice），现在已成经典。书中的主要内容是由论文组成，分为14章。第6、7两章足以清晰地反映他的方法论。第6章的章名为“论原始社会”（“A Theory of Primitive Society”）；第7章的章名为“原始社会律法的经济分析”（“An Economic Theory of Primitive Law”）。对原始社会的特质，他先提出理论上的分析；而后，再根据这个理论，解读原始社会的律法。一言以蔽之，这是不折不扣的“先了解社会，再了解法律”。
