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在如今互联网普及并蔓延至世界各个角落的大趋势下，游戏以前所未有的速度和深度占据了人类的生活。据麦戈尼格尔的研究，在打游戏上，全世界的人每星期总共耗费的时间竟高达30亿个小时。人们如此沉迷游戏，是因为在现实中得不到满足，故而转而向虚拟世界寻求慰藉吗？ 当然不是！麦戈尼格尔认为将如此巨额的时间花费在游戏上并非浪费。“游戏是人类从支离破碎的现实中获取能量的加油站”，游戏极大地提升了人类的幸福感。其实对于玩家来说，真正对其有吸引力的非游戏中的暴力、动画效果和输赢，而是一种充实满足的“心流”体验，在投入游戏的专注状态中，人们就仿佛被点燃了头脑里的那根快乐雷管。
在更广泛的意义上，游戏还加强了人们的共情能力，带来更满意的工作、更有把握的成功、更强的社会联系和更协调的人际交流。既如此，面对不可逆转的游戏化浪潮，与其将游戏当成发泄或逃避的借口，何不坦然接受并善加利用，让它成为自己生活幸福的助推剂，把人们对游戏的狂热转化为改变世界的动力。正如麦戈尼格尔的乐观判断：游戏不会带我们走向文明的灭亡，相反它们会带领我们重塑人类文明。
《游戏的人:文化中游戏成分的研究》
作者: [荷] 约翰·赫伊津哈
译者: 何道宽
版本: 花城出版社 2007年9月
出生于19世纪的约翰·赫伊津哈是一位荷兰文化史学家，也是一位天才的语言学家。他写作本书，从游戏的角度阐述了游戏与人的文化进化的相关性。在赫伊津哈的视角下，游戏被作为一种文化现象和历史现象而非生物学和科学现象被考察。他着力于探寻作为一种文化现象的游戏的本质和意义，认为不仅游戏的历史与人类的历史一样久远，人类的历史可以一种游戏的眼光来审视，甚至人类的文明本就是一场游戏：“文明在游戏中并作为游戏兴起”。衍生开来，法律、战争、智识、诗歌、艺术乃至哲学，一切人类文明皆自带游戏属性。可以说，在人的文明进程中，游戏从未退场。既如此，可以说游戏本就是人之本性，也是在游戏中，人才最自由、最本真、最具有创造力。
赫伊津哈认为游戏的主要特征在于，它是自主自由的，同时又遵循着自己的规则与秩序，而且有其特定的时空界限，游戏创造秩序，游戏就是秩序。正是游戏把一种暂时而有限的完美带入不完善的世界和混乱的生活当中。它承载着意义，也传递着意义。在游戏中，人类文明得以推进。
《有限与无限的游戏: 一个哲学家眼中的竞技世界》
作者: [美] 詹姆斯·卡斯
译者: 马小悟 / 余倩
版本: 译言·东西文库／电子工业出版社 2013年10月
如何认识游戏的本质？哲学家、宗教研究学者詹姆斯•卡斯提供了一个有趣的新视角，他认为，世界上存在两种类型的游戏：有限的游戏和无限的游戏。有限的游戏，以赢得胜利为目的；无限的游戏，却旨在延续游戏。
有限游戏和无限游戏之间最关键的区别在于是否开放。前者是封闭的，有固定的时空界限，由明确的开端和结点所限定，拥有特定的规则和赢家。而无限游戏则通过转换视域消除了边界，没有了边界也意味着不再有赢家。它追求无休止的开放，其目的在于将更多的人带入到游戏本身中来，不受制于已限定的规则，若玩家需要，则规则改变。有限游戏的参与者在边界限制的范围内玩，无限游戏的参与者玩边界本身。
卡斯以二这种二元游戏观的视角重新解析自我、社会、政治、文化、死亡、宗教、性等人类世界的主要议题，开辟出一种玩家心态的理解方式。对于读者来说，所获益处乃是在此种思路启发下，去完成人生中“游戏观”的转换。从各阶段的考试到各种形式的比赛，生活可可谓是由一段段的有限游戏拼接而成，但若以开放的、长远的眼光来看，这些都只不过是生活过程中的瞬间和片段，当它们连在一起，将是一个接近于无限的游戏。从人生乃至人类社会，卡斯提醒我们当留心莫停滞在结束了的有限游戏中，因为太多生活中的悲剧乃至人类社会的悲剧都因这种狭隘思路而生。
