印度低种姓那么苦，为啥不冒充高种姓？

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可能大家听说过，印度姑娘出嫁，是女方付嫁妆，主要就是低种姓的姑娘是可以嫁给高种姓的，高攀了，可不是得出钱？但是女性不能嫁给低种姓，导致印度一直上层剩女多，下层光棍多。

也就是说，在种姓制出现之前，社会本身就是分层且固化的，种姓制毫无压力就套上去了。

说到这里，可能有小伙伴纳闷了：不对啊，全世界在农业社会全是分层且固化的，为啥只有印度出现了那么奇葩的种姓制？

这就跟印度另外两个特色有关。

第一个就是宗教，早在佛教出现之前，印度人已经形成了“轮回业报”等思维模式，这种思想使得印度绝大部分人偏向类似“吃亏是福” ，“这辈子吃得苦中苦，下辈子方为人上人”之类的东西。没这套思想体系，种姓制根本没法落实。

印度教的核心教义认为，人的命运由 业力 决定，即今生的行为（包括道德、履行职责等）会影响来世的境遇。理论上，如果一个人在今生严格遵循自己的“达摩”（Dharma，即符合种姓身份的道德义务）并积累善业，可能在来世获得更高的种姓或更接近解脱的机会。

另一个是雅利安人的入侵，不多说了，大家也都知道，雅利安人来了，成了统治阶级，自然不想跟当地那些黑人融合，也不想自己阶级跌落。 于是搞了个原始种姓制，把社会分成了四个层次，祭司，军事贵族，平民，奴隶 ，这个就是原始版本的种姓制。

随后在社会运行中，演变成了更加适合印度经济模式的种姓制：

婆罗门，主要是地主，祭司阶层。而且地主有钱，可以送孩子去学习，有了知识就可以进政府，变成官员，公务员，学者，可以说他们垄断着社会的生产资料和知识；

刹帝利，武士阶层。这里的武士，不是指当兵的，而是贵族武士，有点像欧洲中世纪的骑士阶层，明朝的传统将门，或者清朝的八旗勋贵，这些领兵打仗的才是刹帝利，底层当兵的一般是低种姓。

吠舍，主要是商人；

首陀罗，无产者，奴仆，低级工匠什么的；

贱民，奴隶。

慢慢印度人出现了一些刻板印象。

说起婆罗门，那就是干净，读过书，优雅，出门由其他低种姓的人陪同，或者干脆低种姓的人给抬着。

说起刹帝利，那就是军事贵族，军官世家，杨志到了印度那就是刹帝利。

那吠舍，就是精明有钱、穿金戴银的商人。

浑身臭烘烘的，衣衫褴褛，那就是首陀罗和贱民。

这就有个更大的问题了，为啥种姓制这么反人类的东西能推行下去呢？

这就必须得承认，设计种姓制的人是个天才，确实有很多人能从这个制度中收益，那些受害的人，刚开始并没有感觉，等反应过来，已经改变不了。

首先婆罗门是100%受益的，这个不多说，种姓制就是他们搞出来的。

军人基层的刹帝利可能会不满，但也凑合，毕竟也是绝对的统治阶级，很多地方的国王是刹帝利，反而婆罗门作为学者和祭司为他们服务。

匠人和商人的吠舍，他们当中有人不满，但很多人觉得无所谓，因为他们也有特权，就是“职业保护”，别人不能随便来掺和你家的生意，大家也觉得挺凑合。此外商人这个群体在哪都差不多，在中国几千年“士农工商”，商人等级最低，他们也无所谓，反正有钱就行了，有了钱还怕阶级低？

刚说的这三个阶层属于“前进阶层”，或者可以理解为“上三层”，属于印度社会的统治阶级，如果对应到明清，那就是地主，官僚，军事贵族和商人。这些人被认为是“再生”的，手上可以佩戴一根圣线，标志着他们是“再生族”。其他人都是“一生族”。

按理说最该反感种姓制的是首陀罗和贱民达利特，他们是社会最底层，占社会总人数的绝大部分，被压榨的最惨，不反抗等啥？

但大家可以模拟一个问题，你其实是能接受官员，军官，有钱的商人比自己社会等级高。 你最接受不了的是你身边的人比你强，所以首陀罗们最能安慰自己的，就是自己不是贱民，并且可以压榨贱民，他们最受不了的就是贱民和自己一样了。

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