正文
人们慎之又慎当然是有理由的，大概只有人类才花费如此长的时间在孩子身上，从婴儿出生到成年进入社会，现代社会的标准是十八年。在这十八年里，除了身体上的成长，社会更为关注的是孩子心智方面的成长，而促进孩子心智成长的主要机制就是教育。心智教育之所以如此重要，深层的原因是心智文明不仅是人与动物的关键区别，也被赋予了人作为万物之灵的光环，这当然不能被机器的数智取代。
在现代教育出现之前，我们的传统说法是文教。文教的核心是“文”。如何理解“文”，不同时代会有不同的拓展与延伸，但其源头是作为书面语言的“文”，这使得人类的心智文明得以记载、传承、发展。蔡元培先生很早就论证了这一点：同是动物，为什么只有人类能创造历史，而别的动物没有？因为人类有变化无穷的语言，而后来又有记录语言的工具。
《巴别塔》，对人类语言起源的一种解释（来源：metmuseum.org）
读书写字的文教传承了数千年。或许就因为经历得太多，走过的时间太长，容易被成见束缚，以为“读书写字”是天经地义，忘记了初心，不去想为什么要“读书写字”，借用最近又重新爆火的金句：申公豹对敖丙说的“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动”。数智时代人工智能的风起云涌，正好促使我们去回到初心，想一想，如果AI代替了人类的读书写字，从根本上讲，是代替了什么？
在洗衣机发明之前，我们拿肥皂用手来把脏衣服洗干净再晾干；有了洗烘一体机之后，我们把脏衣服丢到洗衣机里，加上洗涤剂，按下功能键，最后从洗衣机中取出干净的衣服。机器替我们把脏衣服变成了干净的衣服。有意思的是，不论手洗，还是机洗，我们都说一样的话：我洗完衣服了。
类比脑补一下：商纣王暴虐无道，周武王联合诸侯起兵讨伐，公元前一〇四六年牧野之战前，周武王集结军队，发表誓词，激励士气，阐明伐纣的正当性，后来史官把这演讲刻在龟甲兽骨上，我们说，周武王写了《牧誓》；武则天垂帘听政后，大权独揽，废黜唐中宗李显，唐朝开国功臣李勣
（徐世勣）
的孙子徐敬业也被贬为柳州司马，六八四年，徐敬业在扬州起兵，打着恢复李唐王朝的旗号，号召天下共同讨伐武则天，徐敬业请骆宾王写檄文，留下了“请看今日之域中，竟是谁家之天下”这样的名句，我们说，骆宾王写了《讨武曌檄》；特朗普再次当选美国总统后，挥舞着关税大棒，横扫世界各国，二〇二五年，我实在看不下去了，打开DeepSeek，给了一些要求和指令，生成了一篇《过特朗普论》，我觉得内容过长，且涉及很多跟关税无关的内容，又给了一些指令，重新生成了一篇四百字以内的《过特朗普关税论》，再略作修改，如下：
特朗普执政，以“美国优先”为号，挥关税大棒，其政策之恶，贻害全球。其一，关税伤全球贸易。特朗普对华、对欧加征重税，意图护本国产业。然全球贸易本为一体，关税壁垒致供应链断裂，企业成本骤增，消费者负担加重。各国反击报复，贸易战愈演愈烈，全球经济陷入低迷。此乃以邻为壑，终害己身。其二，破坏多边秩序。特朗普无视WTO规则，单边主义横行，激怒贸易伙伴，削弱全球多边贸易体系。美国本为自由贸易倡导者，今却自毁长城，国际信誉一落千丈，盟友离心，孤立无援。其三，损人不利己。关税政策虽以保护本土产业为名，实则害及美企与民众。进口原材料成本上升，制造业竞争力下降；消费品价格上涨，民众生活成本增加。农民出口受阻，损失惨重，政府巨额补贴，财政负担加重。特朗普关税政策，虽以“美国优先”为名，实则损人不利己，破坏全球贸易秩序，孤立美国，害及本国企业与民众。治国当以合作为基，逞强独断终将自食其果。后世执政者，当以此为鉴。
现在的问题是，能说这篇文章是我写的吗？
利用洗衣机，“洗”的方式变了，洗的对象没有变，期望的结果没有变，但由于方式的改变，洗的实施者在这个过程中的一些动作要求就发生了相应的变化，用语言学的说法就是“洗”的内涵发生了变化，从手搓变成了用手选择不同的功能按钮，洗衣人需要学习了解的是这些功能按钮的作用，根据衣物的状况来选择，从而达到把衣服洗干净的效果。人们关注的是脏衣服变干净的结果，而这个结果是洗衣人要负责的，如果衣服仍然是脏的，不仅别人会质疑：“这是你洗的衣服？”恐怕洗衣人自己也要检讨：是自己操作不对，还是洗衣机该换了？
写文章这件事，也可以这样来分析一下。周武王的《牧誓》，不管是他演讲的口语，还是史官刻下的甲骨文，抑或是后来者抄写到纸上的笔迹，其最初的实施者没有变，对象也没有变，都是周武王痛斥纣王，激发战士们的勇气。人们最关注的是这段话
（文字）
是否起到了交际的作用，即周武王的意图完好地传到了听众那里，至于中间的媒介并不是最重要的，虽然随着媒介的变化，对实施者的“动作”要求会有所调整。我让DeepSeek辅助写的《过特朗普关税论》，我并不满意，在我看来基本都是空泛的论断，也不知道要把这样的信息传递给谁，因此，我不愿意承认这是我写的。
