论语讲习一日一则——学而篇（1.12）

有子说：“礼的效用，以形成和合为重要。古代帝王的治国理念，从这一点看来是美好的，不管小的方面，还是大的方面，都要依礼行事。有行不通的地方，就遵守常道，进而就能实现和合；（即使是遵守常道）如果不用礼规来调节，也不容易行得通”。

有子谈到，礼的功用是实现人际关系的和谐，因为所制定的礼法，是要人去履行的，礼所追求的效果就是与他人能够和合，《易经·系辞传》就有“履以和行”的观念。

礼的本义是“理”，就是说任何礼规都要合乎道理，合乎情理。

孔子在《八佾篇》中提到，礼的体是“仁”，即达成对别人的爱。爱人的宗旨也是为了实现人际关系的和谐。所以，这说明“礼”的体与用是指向同一个目标的。

“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，意思是在有的时候，有的地方，当礼行不通时，这时要按照常道来遵守，进而就能求得和谐。有子接着说明，即使是遵守常道，如果不按照礼的本义---“理”去调节，也会行不通的。孟子说“礼之实，节、文斯二者是也。”“节”是节制、调节的意思，“文”是文饰的意思。在《道德经》第五十五章，老子说“知和曰常”，意思是明白了和合，就称为常道。换句话说，像勇、直、慎、信、恭等德性，对人来说都是常道，可是践行的时候，还是需要靠礼去节制，才能符合“义”，才能符合中道。所以，孔子说“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”（一味恭敬却不用礼去调节，就会辛劳；一味谨慎却不用礼来调节，就会畏缩不前；一味勇敢却不用礼来调节，就会制造乱局；一味直爽却不用礼来调节，就会伤害别人）。