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论语讲习一日一则——学而篇(1.12)

道善人文  · 公众号  ·  · 2017-07-31 13:54

正文

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有子说:“礼的效用,以形成和合为重要。古代帝王的治国理念,从这一点看来是美好的,不管小的方面,还是大的方面,都要依礼行事。有行不通的地方,就遵守常道,进而就能实现和合;(即使是遵守常道)如果不用礼规来调节,也不容易行得通”。

明辨

有子谈到,礼的功用是实现人际关系的和谐,因为所制定的礼法,是要人去履行的,礼所追求的效果就是与他人能够和合,《易经·系辞传》就有“履以和行”的观念。


礼的本义是“理”,就是说任何礼规都要合乎道理,合乎情理。


孔子在《八佾篇》中提到,礼的体是“仁”,即达成对别人的爱。爱人的宗旨也是为了实现人际关系的和谐。所以,这说明“礼”的体与用是指向同一个目标的。


“有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”,意思是在有的时候,有的地方,当礼行不通时,这时要按照常道来遵守,进而就能求得和谐。有子接着说明,即使是遵守常道,如果不按照礼的本义---“理”去调节,也会行不通的。孟子说“礼之实,节、文斯二者是也。”“节”是节制、调节的意思,“文”是文饰的意思。在《道德经》第五十五章,老子说“知和曰常”,意思是明白了和合,就称为常道。换句话说,像勇、直、慎、信、恭等德性,对人来说都是常道,可是践行的时候,还是需要靠礼去节制,才能符合“义”,才能符合中道。所以,孔子说“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞”(一味恭敬却不用礼去调节,就会辛劳;一味谨慎却不用礼来调节,就会畏缩不前;一味勇敢却不用礼来调节,就会制造乱局;一味直爽却不用礼来调节,就会伤害别人)。







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