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大会堂舞池内，北京的郊外，那些欢愉而谨慎飞转的高跟鞋、喇叭裤很快就遭到了批判。《通知》出来后，少有人胆敢在公开场合聚集跳舞了，但舞步却没有停下来，转入了私人的客厅。
粉碎"四人帮"后导演凌子峰在家举办舞会庆祝。凌飞摄/提供
1984年，舞厅又逐渐开了。据新华社报道，这一年，北京批准了四家舞厅，但只准许外国人、留学生以及华侨入场。随后，北京的邻居天津，搞起舞厅试点，领了风气之先。跳舞很快又成了时尚。
1985年，不少机关单位学校，每逢节假日，也开始搞起了舞会。舞会多在食堂举办，餐桌餐椅往四周挪开，就是舞池，有些食堂还会在地上撒盐，让那平日里油腻的地面能配得起华尔兹舞步。参加舞会者众，有民国过来的老者，有红旗下生红旗下长的年轻人，有本单位的职工，还有外单位的亲朋。
八十年代初，福州市展览馆（现为于山堂）在全市最早开办舞厅，日日吸引
众多跳舞者。林振寿摄/提供
西方宫廷的交际舞与迪斯科交错进行，人们在震耳欲聋的港台歌曲伴奏下，躯体僵硬，舞步笨拙，常常踩了舞伴的脚。曲终，男女双方飞快转身，各自离开舞池，好像不认识，好像也为刚才在舞池中的勾肩搭背而觉得些许羞赧。年轻的男舞伴更是不懂得一支舞曲后，应该送女伴回到座位。参加舞会的人，衣衫也是随意的。
机关舞会一般是金秋国庆、隆冬春节举办。跳舞的人，把外套脱了，随手堆放在桌椅上，穿着毛衣毛裤老棉鞋，跳华尔兹，跳迪斯科，努力踩上节奏，音乐的，时代的，在旋转灯光的照射下，笑容尽管还有一点点拘谨，却是发自内心的。
喇叭裤风波1979年，北京、上海等地青年，尤其是文艺青年，穿起了喇叭裤：裤腿上窄下宽，形似喇叭，裆短腰低，紧裹臀部。按裤脚尺寸大小，喇叭裤有大喇、小喇和微喇之分。大喇裤脚张开，最大可有二尺。裤长覆住鞋面，露出鞋尖，在鞋底与地面之间摇曳。这个六十年代从美国兴起的裤装，为中国后来颇成气候的亚文化留下了第一道印记。青年们穿喇叭裤的同时，还戴太阳镜。由于镜片大，形似蛤蟆，太阳镜就得了"蛤蟆镜"的绰号。蛤蟆镜的商标故意不摘，留在镜片上，在最不起眼的细节上，也要做到与众不同。
急于倾吐与众不同的情绪，青年人还把三洋牌双卡录音机引入他们的装扮，有事没事都拎着。此时此刻此地，来自日本的录音机携带出一种西方与东方、我们与你们的双关含义：它既是西方物质文明的符号，又是出现在东方文化语境下的西方生活方式的象征。
穿喇叭裤、戴蛤蟆镜的青年人，带着"宠物"--双卡录音机，常常聚集公园，录音机高放港台音乐，踩着音乐节拍，扭腰甩胯，跳着完全不合规范的迪斯科、交际舞。这场景活像美国"垮掉的一代"的代表作家杰克·凯鲁亚克对他朋友们的描述，"燃烧的一群令人恐惧和颤抖的天使，一路拍翅而来"。
先行者常常是不幸的。有人斥责青年人公开宣扬资产阶级生活方式，把他们的衣着打扮标签化，打上"社会不良青年"的标记。喇叭裤也遭到批判。这个上小下扩裤装，把男人女人的臀部、腿部的线条表现得淋淋漓漓，在一些人眼里就有了色情之嫌。于女人，于男人，身体都是不可赞美的，胸部、臀部、腿部更是不可随便张扬。青年人喇叭裤没穿几天，大家就发动了舆论攻势。1980年，天津《大众生活报》发表文章称：
当下某些时髦青年，头发留着大鬓角，唇间蓄着小黑胡，上身花衬衫，下身穿着喇叭裤，足踏黑皮鞋，手提放着邓丽君甜蜜蜜情歌的双喇叭收录机，招摇过市。这些青年人是在盲目模仿西方资产阶级的生活方式。
今年，上海某服装厂做了几万条喇叭裤，男不男，女不女，怪模怪样，又难看，又俗气，甚至从背后看已经难以区分男女了，因此，领导批示不准出售。
各地方动员起来，团员、青年上街纠察，禁止青年穿喇叭裤。
若是遇到不听禁令的，可以动剪子强剪。
