家园、情感与巫术 | 作为文化隐喻的朴槿惠现象

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无家，曾经是朴槿惠的一面政治旗帜，但现在看来，这也可能是导致她犯错的情感根源。朴槿惠内在生活充满了矛盾，而矛盾的两面又相互叠加在一起。她没有家，但她在内心深处想要一个家。这个家不是指现在和未来，而是指向过去。

家是在记忆中的。从已经公开的《朴槿惠日记》中我们看到，虽然她对自己先后遇刺身亡的母亲和父亲怀有完全不同的情感，但对他们的思念在三十年间却从未中断过。

然而，在现实生活中，这些日记中对家的眷念却隐藏在为国民献身的宏大叙事当中。 朴槿惠是处于情感困境中的雅努斯，公共的形象向前看，端庄理性；私人的世界向后看，充满怀念。

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有趣的是，这种个人形象，恰恰反映了韩国社会文化的深层内涵。

自古以来，韩国文化的总体就是两条线同时并行发展：

明的一条，从高丽以来先后是佛教、儒家、基督教和现代的工商业文明，它们从组织化和制度层面上规定和展现了这个社会的基本理性，

暗的一条，则是韩国自古以来的对巫的信仰，它代表着对不确定性的理解与处理。我们已经从丰富多彩的韩流当中已经感受到了韩国现代性达到的高度， 但往往现代性程度越高，对不确定性，不安全感的体会就更强烈。这也使得这股巫的潜流与理性的一面一直相伴相随，还以各种方式相互融合与渗透。

到过明洞购物的中国人或许不太清楚，在喧嚣蒸腾的购物街的最南头的一条巷子里，还有一条算命街，也几乎开到晚上12点才打烊。到里面去求卦的人，大多是过几天要考试、求职或者做生意的人。他们在做这些人生大事之前，都要卜上一挂，以测吉凶。同样，在东大门市场的门口，这样的算命屋也隐匿在炫目的灯光阴影之下。这或许是韩国最有趣的一道“地景（landscape）”，它直指这个社会人心的分布。

这个格局从古至今，从上到下，以不同方式弥漫于整个社会。朴槿惠也是在这个社会中长大的人。 如果说大多数人韩国人的失去家园，是她父亲一手打造的的急速工业化和都市化所致，那么她的失去家园，却更为直接和残酷。如果说一些韩国人在面临家园失却时以皈依基督教来进行应对，那么朴槿惠则更直接地寻求了韩国最传统的心理治疗手段——巫医。崔顺实的父亲崔太敏就扮演了这个角色。

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