保守主义的灵魂：唤起公众对“公共”的热情

正文

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其实，保守主义也是一个革新了的概念，它早就不再用来指称那些贵族的“保皇派”了。这正是柯克把保守主义奠基人定位在伯克身上的理由。哈耶克虽然宣称自己不是保守主义者，那只是鉴于他对自由创造和革新力量的期许，但是，他的自生自发秩序的理论，确保他不被任何保守主义者斥为异己。因为这种秩序，恰恰就是保守主义者所要保守的秩序。阿克顿勋爵所转引的这句话深刻概括了古典自由主义对秩序的洞见：“自由是古老的，而专制才是新兴的。”古代民族基于习惯和习俗建立起来的传统秩序，无一不包含着初民的自由血液。只有在财政中枢的集权和为民造福的公共利益足够强大的时候，专制才会以各种理由——不管是理性的、利益的还是德性的——要求冲破传统习惯中的正义。

拉塞尔·柯克

如果我们把保守主义定义为保守秩序的主义，肯定会遭来这样的诘难：不正义的秩序也要保守吗？在自由和正义的秩序中，保守主义若要保守现存的秩序，那就是在保守自由和正义的秩序；然而如果一个秩序既不自由也不正义，那么，保守主义是否是一种侈谈下的言不由衷或张冠李戴？这是人们对保守主义最通常的犹疑或批评所在。关于自由的资源问题，阿克顿勋爵的上述名言实际上已经有所回应：因为自由是古老的，它像每个新生的婴儿一样古老。在每个没有被彻底压抑的个体之中，在每个不被统一权力彻底侵蚀的角落，自由总会自然而然地生长。有自由就会有习惯，有习惯就会有不变规则基础上的自行演化秩序。

在柯克的视野中，保守主义所尊重的秩序，带有一种哲学和宗教上的终极意味。他宣称“秩序是人类的第一需要”，人类对秩序的需要，甚于食物和居所。为此，他从反面论证说，“失序”是最无法容忍的状态。秩序甚至是先于正义和自由的。这样的论述似乎带有某种模糊性和妥协性，但无疑最为显明地刻划了保守主义的精神特征及其首要关切。只有通过秩序这个词，才能把握住保守主义的根本气质和根本原则。

古希腊人用kósmós（宇宙）表示秩序，后来这个词才演化成了我们今天意义上的宇宙之意。换句话说，只有宇宙中包含着令人震慑的规则与和谐，只有实在大全是这样一种良序，kósmós才会被确定为宇宙的名称。秩序涉及到我们眼中的世界的根本样貌的问题。世界在根本上是有秩序的、而不是一片混沌，这是保守主义的基本世界经验。正是这一点，保守主义把一神论信仰者、传统主义者、自发秩序论者汇集在了一起。因为所谓对上帝的信仰，无非是对一种坚韧的秩序的信心。当然我们也可以说，其中也必然混入权威主义者、贵族-精英式的反民主主义者、国家主义者等等。但在具体的理论和实践情境中，保守主义是可以和它们清楚划分界限的。

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