正文
当耶稣被钉在十字架上时，只有约翰留在各各他山上，其他的门徒都逃走了，他是唯一在十字架下亲身经历、亲眼看见主被钉的情景。这就是这节经文的意义："主啊！我看见了，我知道你是这样牺牲的，从这一刻开始，我明白何为爱了！"
保罗不会有这样的结论，保罗用叙述的方式来解释爱："爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。"（林前十三：4-8）保罗告诉我们爱是什么，但是，他的讲述缺乏历史时刻的使命感，缺乏历史阶段的分界线，因为保罗没有在十字架前目睹基督的受难。同样的，彼得和雅各也没有，唯独约翰一人。
约翰与主耶稣特别亲近。在七十个门徒里，他有份参与；在十二个门徒里，他是其中的一员；在三个门徒里，他亦在其中。甚至可以说，他是耶稣基督特别遴选的三个核心门徒之一。
从《约翰福音》第十三章第23节的记载，让我们看见在最后的晚餐，约翰侧身挨近耶稣的怀里，可见他与耶稣是何等的亲密。可能有人会认为，那是因为他年纪轻，所以倚在耶稣怀里撒娇。我却认为是他愿意以最谦恭的心来聆听主耶稣最细微的说话，他不愿意错过任何主耶稣所说过的话，所以，《约翰福音》比其他的三本福音书更详尽的论述了耶稣基督的生平事迹。如果约翰没有这么贴近主，侧耳聆听主耶稣最小声的说话，我们就无法从《约翰福音》第十七章中详细知道圣子与圣父之间的祷吿。所以，主耶稣也特别喜爱这个门徒。
每一个门徒都领受了基督的爱，但是年轻的约翰感受主的爱比其他的门徒更甚。所以，当他年老写《约翰福音》时，他不敢以"爱主的门徒"自居，他反过来说是"主所爱的门徒"；他不敢夸自己爱主，他也不认为自己比其他的门徒更爱主，他强烈的感受到主的爱。
有一位姐妹奉献金钱时，在信封上写上自己的名，希望大家都知道是她的奉献。后来主的灵感动她，她就写是"无名氏"奉献。可是，当传道人问她："难道你没有姓氏吗？"于是她就改写成"爱主的姐妹。"最后，主的灵再感动她，她便改为"主所爱的姐妹。"不是我爱主，所以我奉献；是因为主先爱我，让我有机会奉献。她的奉献分为四个阶段，最后的署名是属于最高的层次。我不过是一个蒙恩的人，是主所爱的人，我不敢说我爱主，我只能说是主爱我。
约翰自称是主所爱的那个门徒。他的改变来自各各他山上十字架的经历。他在各各他山上目睹基督的死，这成为了他一生的异象。
异象不是以为自己看见了什么；异象不是自己思想的产品；异象乃是自己从来没有想像到的，是上帝让你看见超过你所想所求的。许多年轻人宣称有异象、有感动、有负担。其实，他们的感动常常只是个人对某个事工的回应；这样的异象，不是上帝显明的异象，而是自己的想像；他的负担不是上帝托付的，而是自己对那份事工比较能够胜任，比较有兴趣。异象不是自动自发的；异象不是以自我为中心的；异象不是雄心的投射；异象不是兴趣的实现。异象是从上帝而来的，是你根本不曾想过，也不知道的。当上帝给了你异象后，就改变你的心思，改变你整个观念，让你的心灵有新的看见，是你可能不感兴趣、可能无法胜任的事，突然在你心中催逼你，促使你一定要照着上帝的心意去做，这才是异象。
