当“神女”遇上“女神”，你觉得谁更迷人？| 壹读百科

壹读 · 公众号 · 读书 · 2017-02-14 07:30

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这种荣耀一直持续到了母系社会向父系社会过渡的阶段。随着“以男性为归依”的观念的强化，原有的母性神从一位独立的神变为了某个男神的配偶，地位开始下降；同时女儿神加入了女性神祗的队伍。

所谓“女儿神”，顾名思义，她们都是天帝的女儿，与神界的血缘关系使她们获得了某种神力。例如女魃所过之处不下雨，帝之二女则“出入必飘风暴雨”。但与母性神的创世之能相比，已经逊色不少。而且“女儿神”只能居住在下界，女娃的“溺而不返”，魃的“不得复上”就是证明；至于“帝之二女”居住在人间的“洞庭之山”，已经与凡人产生了关联。

另外，帝女化为瑶草的神话的故事中，“瑶草”有“服之媚于人”的功效，使女儿神身上有了取媚于人的特质；难怪有种说法，这位帝女就是大名鼎鼎的巫山神女的前身。

至此，女性神祗分为了“母性神”与“女儿神”两个阵营。

母性神世俗化为“女神”

进入男权社会后，母性神虽不及早期风光，可还是能得到世人的尊重。不再那么高高在上的她们，开始融入到充满烟火气的民间生活中，身上女性特征也开始明显，终于成为了世俗意义上的“女神”。以女娲为例，作为大地母神，上古时代她神秘而又强大，但后期生活在中皇山娲皇宫的女娲则会像人类一样穿衣、吃饭、睡觉。宫内有坐骑，有梳妆楼，女娲坐在楼中含情多姿，手扶秀发，梳妆台上镜子胭脂一应俱全，俨然就是一位爱美的女子。