有了这个神器，世界一统还会远吗？

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（左马欢，右费信）

不知道各位发现这两名通事——即明代的翻译人员——的共同点了吗？

——他们都精通阿拉伯语。且有详实资料表明，他们都信奉伊斯兰教。

而马欢本身即为回族，资料记载中的费信为“回回民族”。“回回民族”在明代即为元代“色目人”的另称，是阿拉伯人、波斯人、突厥人等西域居民统称。第七次——也是郑和的最后一次下西洋，他不但带领船队深入东南亚腹地，更到达现在的沙特阿拉伯，并在现在的也门附近，派遣马欢等七人前往“天方”朝圣——正是位于阿拉伯半岛的圣地麦加。

看到这里，你可能心里充满了疑惑。郑和为什么要前从东南亚折向前往遥远的中东地区？

根据翔实的资料来看，可以确认的是，郑和是因为在靖难之役中的出色表现，被朱棣赐姓为“郑”，本姓为马，名唤马三保，其父名曰马哈只。几十年来，现代史家根据马哈只墓碑、《郑和家谱》、《赛典赤家谱》的考证，马哈只、马三保父子，是元朝政治家、中亚布哈拉贵族赛典赤•赡思丁的后裔，也就是说，郑和是赛典赤的六世孙。那么，赛典赤何许人也？

“赛典赤赡思丁，一名乌马尔，回回人，别庵伯尔之裔，其国言赛典赤，犹华言贵族也。”——《元史•赛典赤赡思丁传》

《元史》素称难读，据精通阿拉伯语言的专家解释，赛典赤意为“尊贵的圣裔”，赡思丁意为“宗教的太阳”，乌马尔意为“长寿”，“别庵伯尔”意为领袖，“别庵伯尔之裔”专指伊斯兰教先知穆罕默德的后裔。如此说来，郑和应该是穆罕默德后裔的后裔。

也就是说，郑和下西洋的船队中的主力，都或多或少地流淌着阿拉伯血脉。文治武功的明成祖朱棣，选拔这样一个团队前往东南亚乃至西亚北非进行探索，是出于什么特殊的目的？猜疑心和野心都颇重的朱棣又是如何能信任一个太监，难道真的不怕在远涉重洋的国际交流中出现隔阂和障碍？亦或者是因为郑和团队的某种特殊属性，使得朱棣别无选择？

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