正文
《桐城县志略》中记载：清朝康熙年间，文华殿大学士张英在朝廷任职期间，收到一封家书。是家人因一堵墙与邻居产生纠纷，互不相让，想让他出面干涉。张英看后给家人回了一封信，信的内容是一首打油诗：
“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
张家见信后惭愧难当，即刻让出三尺墙。邻居知道后也深受感动，也将墙退出三尺。康熙皇帝知道了此事，颇感欣慰，下令立牌坊以彰张英不争的谦让之德。
张英以自身不争的品德教化家人，感化众人。
如今，安徽桐城市老城区西南角著名的‘六尺巷’正是因此而来。
‘六尺巷’已经成功申请为省级非物质文化遗产，张英不争的品德佳话至今传为美谈。
我国伟大领袖毛泽东，他把自己的一生都奉献給了中国革命和中国革命的建设事业，为中国人民和中华民族作出了巨大贡献。
他以梅花自喻，写成《卜算子·咏梅》
。其中
“俏也不争春，只把春来报”
体现了梅花只是报春，而不想争占春光的无私无欲的高尚品德。
进而体现了在毛泽东领导下的共产党人奋斗在前，无私奉献于后的不争精神。
“
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也”。
——《道德经》第六十八章
善于做将领的不崇尚武力；善于带兵打仗的，不会因为敌人的刺激而发怒；善于用人的，待人谦下。
这种不逞能，不激怒，不对斗，不自大的不争，是人们自古以来处世的原则。懂得不争的真正涵义，才能根据人性的特点发挥出人性的力量，才能无往不胜。
从根本上说，
不争就是道的自然无为，无为而无不为。
人生至镜，为而不争（资料图）
战国时期著名的政治家、外交家蔺相如，他为赵国进言献策，作出了许多重大贡献。他的不争故事源远流长。当时，
蔺相如缕为国立功，被封为上卿。廉颇当时也是著名的良将，战功赫赫，也被封为上卿，但却在蔺相如之下
。廉颇不服气，扬言要羞辱蔺相如，蔺相如得知后有意不与廉颇会面。廉颇以为蔺相如惧怕他，很是得意。可蔺相如却说：
“现在秦国忌惮我们赵国，主要是因为‘文有蔺相如，武有廉颇’。如若我们不和，将有益于秦国，我何必为了私人恩怨而致国家于不顾呢？”
廉颇听说后，羞愧难当，背负荆杖，到蔺相如家里请罪。两人握手言和，齐心协力保卫赵国。这就是流传至今“负荆请罪”的故事。
蔺相如的胸襟宽大，仁德之举，正是不争的真实写照。
不争，不等于自己软弱，而是自然无为，在做好自己本分工作的同时充实自己，而不是于名利凸显自己；不争是以平和的心态享受生活，海纳百川，有容乃大；不争是向更广阔的天地进取。
不争，不是任人宰割，而是谦让宽和。不争不仅是人生最大的财富，也是人生最高的境界。
古往今来，人们往往为了功名利禄，而忽略了不争这一重要品德。勾心斗角，尔虞我诈，明争暗斗，争来争去，原本宽阔的世界只能容下一颗自私的人心。
和珅是中国历史上最著名的贪官。
他大权在握的时候，结党营私，打击政敌，聚敛钱财。视黎民百姓如草芥，颠倒黑白。
他为官时，为了讨好乾隆皇帝，打击报复朝中对他不满的文官，大兴文字狱。
把反对他的部分文人，诬陷为“私藏逆书”、“禁逆不力”等罪名，作为他们谋反的罪证。
他入翰林院任职期间，控制科举制度，肆意搜刮童生、秀才之钱财，形成‘价高者得’的一种交易······和珅利欲熏心，犯下种种恶行，最终被嘉庆皇帝赐自尽而亡，家产全部充公。人们拍手叫绝，和珅自此遗臭万年。
近几年来，雾霾猖獗，于人们的生活造成严重危害。雾霾天气，即灾害性天气，至今没有根治。
那雾霾是如何来的呢？这都是人类的过错，自然顺其自然的发展，人们为了一个“争”字，强行打破自然规律
，为了发展，“先污染，后治理”；建满目琳琅之高楼，致使土地资源越来越少；大肆建厂，制造污染之物；去木伐林，破坏生态环境······这一系列的背道而驰，只能自食恶果。雾霾不能根治，它可诱发呼吸道疾病，引发各种病毒性菌类疾病；因雾霾天气含氧量低，致使心脏跳动速度加快，进而引发心脑血管疾病增加，于老年人危害更大；雾霾中还有害颗粒多，可诱使癌症发病率增多；雾霾天气可见度低，容易造成交通事故······种种危害，不都是人们自己造成的吗？
身体发肤有损，争再多的功名利禄又有什么作为呢？争再多的金钱家产又有什么用呢？争来争去，自己却是最大的失败者。
雾霾同作为，危及人们生活（资料图）
不争并不是反对进取，反对提高自身的能力，不争是指在名利地位面前，要谦下、发扬高风格，不与人争名，不与民争利。
相反还应当将自己的一切无私奉献于人民。不争不是对万物无所作为，而是不与人争世俗的功名利禄，钱粮财物，遵循道的顺其自然，效法天道，而不强求争功争利。如此才能
“后其身而身先，外其身而身存”
（出自《道德经》第七章）。意思是说把自身的位置摆在众人后面，反而能赢得众人的拥戴；将自己的生死置之度外，反而能使自己安然无恙。
“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”。
——《道德经》第七十三章
自然地规律特性是：不争斗而善于取胜，不说话而善于回应，不召唤而自动到来，从容无为而善于筹谋。不争是一种善胜的“争”。
不争不是让你在生活中、竞争中失败，而是让你效法天道，遵循自然法则，从容不迫，自然无为，有条不紊的寻求发展，生活。
筹谋事情的时候不要急于求成，妄想一蹴而就。如果一味地争斗,就会惨遭失败。
这里的不争是不争斗。《三国志》中诸葛亮就是一位具有不争高尚品德的人。
“唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同”
。这是赞美诸葛亮德才兼备的一副对联，蜀国人敬佩他的德行，死后同刘备一同享受蜀国人的祭祀。
诸葛亮就是“后其身而身先，外其身而身存”的真实写照。
道教的创始人张道陵，人们称其教为“天师道”，道教门徒尊称张道陵为祖天师。
他信奉《道德经》为最高经典，以“道”为最高信仰。他以降妖伏魔、普度众生为己任，与世无争，潜心修炼，成为一代天师。
他盛名远播，经久不衰。
