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哲学家的幽灵

利维坦  · 公众号  · 热门自媒体  · 2025-04-25 08:58

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这些成员在对降神会房间中现象的信念程度上存在差异。有些人非常坚定地相信这些现象,比如物理学家奥利弗·洛奇(Oliver Lodge),他写了一本极具影响力的书,记录了他通过降神会与在第一次世界大战中阵亡的儿子的交流。有些人则更加怀疑,比如物理研究者、新纳姆学院(Newnham College)院长埃莉诺·西奇威克(Eleanor Sidgwick),或维恩图的发明者约翰·维恩(John Venn)。 尽管他们对超自然现象的真实性认同程度不同,但这个由各种背景的学者组成的群体一致认为,这些现象值得严肃的学术关注。




灵质最终被发现其实是纱布,而悬浮的桌子被证实是用鱼线绑起来的。





大量职业哲学家要么加入了该学会,要么与其研究成果产生互动。伦理学家亨利·西奇威克 (Henry Sidgwick,埃莉诺的丈夫) 是该学会的创始人之一,他与弗雷德里克·W·H·迈尔斯(F. W. H. Myers)共同创办了学会,后者是“心灵感应”一词的发明者,也是一位异常投入的成员:据至少一份报道显示,他在死后仍通过各种灵媒传递信息,继续参与研究 (可以说是极端版的“名誉退休教授偶尔回实验室”) 一些著名哲学家,如亨利·柏格森(Henri Bergson)、威廉·詹姆斯(William James)和F. C. S. 希勒(F. C. S. Schiller)都曾当选为学会会长。 其他许多哲学家,比如梅·辛克莱(May Sinclair),也是该学会的普通成员。
出自弗雷德里克·哈德逊(Frederick Hudson)的幽灵影像集。© Met Museum, New York
亨利·西奇威克和 欧萨皮娅·帕拉迪诺(约1890年),由伊芙琳·迈尔斯( Eveleen Myers)拍摄。© National Portrait Gallery, London
该学会并没有与学术世界的其他部分隔绝。关于灵异现象的讨论溢出到了当时最受尊敬的哲学期刊中。例如,1902年某一期的《一元论者》(The Monist)上刊登了一篇题为《灵还是鬼?》(Spirit or Ghost)的论文,作者为该刊主编保罗·卡鲁斯(Paul Carus);关于死后生命、预知以及心灵感应的思考,也出现在《心灵》(Mind)、《亚里士多德学会会报》(Proceedings of the Aristotelian Society)和《哲学》(Philosophy)等期刊上。
20世纪初不久之后,公众对灵学研究的兴趣开始减退。灵质被发现其实是纱布,之所以悬浮的桌子被证实是绑上了鱼线。“灵性橱柜”中,在几乎完全黑暗中出现的鬼魂,看起来可疑地像是穿着白袍的灵媒本人。 但哲学界对超自然现象的迷恋仍在继续。即使灵学研究已被生物学、心理学与物理学系所边缘化,职业哲学家仍不间断地就其研究成果展开理论讨论。 在学术哲学与灵学研究之间的共生关系中,没有比C·D·布罗德(C. D. Broad)更好的例子了。

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查尔斯·邓巴·布罗德(1887–1971)曾任剑桥大学的西奇威克讲师(Sidgwick Lecturer)和奈特布里奇道德哲学讲座教授(Knightbridge Professor of Moral Philosophy)。他在伦理学和哲学史方面发表了大量著作,尽管如此, 如今他仍被认为是20世纪最有影响力的时间哲学家之一。他也是英国最早公开同性恋身份的哲学家之一。
查尔斯·邓巴·布罗德 (1930),摄影:沃尔特·斯通曼 (Walter Stoneman)。© National Portrait Gallery, London
翻阅位于三一学院的布罗德档案时,你会看到关于逻辑、形而上学和时间的笔记与他为朋友绘制的星象图、一些人关于见鬼经历的来信,以及他对各种灵异心理学期刊中论文的深入评论并排而列。这些材料在档案中实际上的共存,反映出布罗德的哲学思想与他对超自然现象的兴趣之间的双向影响。 他的哲学观点影响了他处理灵异现象的方式——但正如我们将看到的那样,灵异现象也反过来影响了他的哲学观。无论如何,他并不认为超自然现象是可以嘲笑的事物。




对灵学研究者来说,尤为引人关注的是“预知梦”——包含未来事件的梦境。





灵学研究学会曾两次选举他担任会长,分别是在1935年和1958年。在其职业生涯中,他发表了无数关于心灵感应、千里眼、顽灵现象、死后存续以及预知梦的论文。他的图书馆收藏着关于星体投射、占星术、人类不朽以及吸血鬼的书籍。在他自传的打字稿中,他写道:“我不知道[我的兴趣]是何时或如何开始的,但我几乎不记得自己什么时候对此没有兴趣。”






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