民族魂·中国心丨觉醒年代：奔向人民群众的汪洋大海

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德莫高于爱民，行莫贱于害民。执政者以人民为中心，天下为公，尊重人民，热爱人民，真心造福人民，必能赢得人民的拥护爱戴，上下团结一心，众志成城，整个民族与国家必然有强大的凝聚力。此谓有道之政。

执政者以自我为中心，自私自利，蔑视人民，欺压人民，以严苛的暴政剥削人民，奴役人民，甚至穷兵黩武祸害百姓，必然上下离德，人心涣散，最终一盘散沙；甚至官逼民反，导致天下大乱。此谓无道之政。

孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”

治国有常，而利民为本。 在上古时期，尧舜禹汤文武周公等明德的圣贤们，都是内圣外王的杰出领袖，其执政理念都体现了以民为本、亲民爱民的仁爱思想，他们广施仁政德治，因此得到万民拥护。

据史书记载： 有一天，尧帝行在路上，见到被捕的两个犯人。 尧帝走上前去，询问事情原委，原来是偷窃。 尧帝问他们为何要偷东西，犯人回复说因久旱不雨，家贫无食，不得已而为，内心甚为愧疚。 尧帝听后很难过，对押解的士兵说： “把他们两个放了吧，这是我的过失。 第一，我德行不够，因此上天久旱不雨，让百姓受苦； 第二，是我没有把百姓教好，他们才会偷人家东西。 ”尧帝至诚的爱民之心和深切的反省精神，令天下百姓感动不已，更增进了百姓对他的爱戴之情，此事也被传为千古佳话。

在商朝建立之初，中原地区连续5年大旱，在长久祈雨没有效应后，百姓因饥饿而死者众多。商汤深感痛心与自责，认为这是过去征战天下杀伐过重，造恶太多，得罪了上天，因而祸及人民。他决定牺牲自己奉献上天，为民祈雨。商汤理好头发，剪掉 指甲，隆重沐浴，虔敬祷告曰： “我一个人有罪，不要连累万民。 如果万民有 罪，也是由我造成的，应该由我一个人承担。 ”他安坐在堆好的柴薪上，命人举火自焚，以祭上天。 这时突然风起云涌，大雨滂沱，万民欢腾，商汤因此得救。 商汤心怀天下、仁爱万民的胸怀格局，赴汤蹈火、为民造福的牺牲精神，今天依然令人感佩万分。

以民为本、仁政德治，这是先秦儒学关于为政之道的核心思想，是孔孟思想的精髓。 孟子完整地继承了孔子的“仁政民本思想”，在此基础上，他石破天惊地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想论断。“民贵君轻”的思想是对“君权神授”“君权至上”观念的颠覆，体现了“德性儒学”的浓郁色彩。

在独裁专制的黑暗统治时代，孟子的思想一直受到独裁君王的排斥。明朝有段时期，他的思想被封杀，他的书籍也被列为禁书。

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